鄧州網(wǎng)訊　“三百多年啦，我們幾代人的尋根夢(mèng)終于圓了！我們終于回了一趟阿里山，感謝共產(chǎn)黨！感謝人民政府！是他們幫我們圓了這個(gè)三百多年的夢(mèng)??！”。12月15日，75歲的周慶選老人一說(shuō)起隨團赴臺圓夢(mèng)的喜事就禁不住激動(dòng)地說(shuō)?！?/SPAN>

老人回憶說(shuō)，11月28日，市委副書(shū)記賈崇蘭率團赴臺洽談文化旅游經(jīng)貿合作，“臺灣村”的高山族代表周慶選和陳超虎、陳超杰三人隨團尋親。

說(shuō)起這次尋根之旅，老人說(shuō)，阿里山鄒族人讓他們感受到了什么是“一家人”。他們去尋根的特富野社區為了歡迎他們，特意重修了山路；鄒族老族長(cháng)汪念月盡管有腿疾，仍堅持接待他們；年逾八旬的陳姓長(cháng)老陳宗仁身穿最完整的鄒族傳統服裝現身迎接；大家一路走一路唱“我們都是一家人”，在場(chǎng)的很多人都感動(dòng)得熱淚盈眶。周慶選老人既激動(dòng)又不無(wú)遺憾，鳳山的布農族親人因事耽擱未能到阿里山同他會(huì )面。

周慶選老人說(shuō)，周氏始祖迪摩達奧來(lái)自臺灣鳳山布農族，他們同上營(yíng)村的陳家均屬高山族。2005年，經(jīng)鄭州臺商企業(yè)協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)吳天璽女士幫忙聯(lián)系，陳家找到了臺灣阿里山陳姓長(cháng)老陳宗仁等，他們仍住在鄧州陳家族譜所記載的“貓地干社”，也代代口傳著(zhù)與“臺灣村”陳家一樣的先祖事跡。2005年8月23日，臺灣阿里山鄒族族長(cháng)汪念月、汪莊玉美夫婦，陳姓長(cháng)老陳宗仁等一行5人組成的認親團，身著(zhù)高山族傳統服飾來(lái)到河南，兩岸鄒族陳氏后人首次相會(huì )。

據了解，在張村鎮上營(yíng)村，高山族居民祖祖輩輩流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)：清康熙年間，民族英雄鄭成功部將率部由東南沿海北上至盧溝橋后，又奉命自此向東南一帶分兵屯墾。部隊里有五位來(lái)自臺灣阿里山區的高山族士兵，分別叫依那思羅、迪摩達奧、安篤斯旦、安達依魯、佚名，被安排在鄧州城區西北40里處屯墾。他們各娶當地漢族女子為妻，并分別更漢姓為陳、周、蔡、黃、林，從此過(guò)上了漁樵耕讀的平民生活。300年風(fēng)雨滄桑，五姓后裔逐漸繁衍壯大，最終形成了今天的“臺灣村”。

雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮和民族的同化，但他們仍保留著(zhù)有別于周邊其他居民的喪葬嫁娶等傳統。老人回憶,“臺灣村”高山族的新娘步入夫家時(shí)要頭頂一個(gè)柳條編就、貼有八卦圖案的草篩子，腳踏紅毯。拜過(guò)天地后，新人要把草篩子懸掛在堂屋房頂上，三天后取下草篩子,把上面的八卦圖燒掉。此婚俗一直延續到1958年。

周慶選老人介紹，在“臺灣村”,高山族各個(gè)姓氏的喪俗大同小異，都有“跳棺”的習俗。棺槨橫放于中堂之前，大頭朝左，棺下墊一木板。出殯的前一天夜里，孝子要一手執紙制雨傘，一手執紙船,如逝者是女人則手執紙制轎子，身背裝有冥幣的紙制包袱，從棺材上跳來(lái)跳去，嘴里還要唱著(zhù)挽歌。各姓“跳棺”時(shí)所唱挽歌的曲調和歌詞格式基本一致，多數都提及“阿里山”或“日月潭”。周氏把“跳棺”喻為“回鳳山”，其送葬歌的歌詞為：“回去吧!回到臺灣鳳山，那里有密林,山也青水也甜,列祖列宗盼團圓?！比倌陙?lái)，此葬俗一直延續至今。高山族人在稱(chēng)謂上同當地其他人不同，他們稱(chēng)呼曾祖父、曾祖母、爺、奶、爹、媽、姑、哥、姐分別為“早公”、“早嬤”、“公”、“嬤”、“嗲”、“尼牙”(二字連讀nia)、“高”、“香”、“撇”?！芭_灣村”的高山族人過(guò)年也有別于當地人，他們選擇在臘月二十四過(guò)小年，過(guò)小年吃的是紅頂的饅頭。