前言

63年前的今天，河南最南端，商城黃柏山林場在一片“山高坡陡石頭多，荒草葛藤滿山窩”的荒山上正式建場。63年來，三代林業人扎根大山深處，堅守綠色夢想，用青春和生命染綠荒山，寫下“不老”傳奇，鑄就了“敢干、苦干、實干、巧干”的黃柏山精神。2018年5月21日，本報在一版刊發長篇通訊《青山不老》予以重磅報道，引起社會強烈反響。

黃柏山精神發源于黃柏山林場，但它又不僅僅屬于黃柏山，它還屬于信陽、屬于大別山，更是屬于黨和人民的寶貴精神財富。本文系統分析了黃柏山精神的歷史源流、發展脈絡、精神實質，提出了新時代弘揚踐行黃柏山精神的重要意義和具體路徑，是一篇研究黃柏山精神不可多得的好文章。

黃柏山精神是黃柏山林場在長期建設、發展過程中形成的、被廣大職工所擁有和認同的群體意識、精神狀態、價值取向、思想境界的理論概括和生動詮釋，是黃柏山林場發展的真實寫照和實踐經驗的高度概括，既是對過去至今的描述，更是對未來的引領激勵，其和大別山精神一樣是信陽人民寶貴的精神財富，也是全黨和全國人民的寶貴精神財富，對其進行深入研究挖掘具有重要的理論和現實意義。

一

黃柏山精神緣起

黃柏山精神產生的主要地域是國有黃柏山林場，此林場位于河南省商城縣南部大別山腹地，林場134平方公里，經營面積10.6萬畝，在職職工206人。建場63年來，黃柏山林場職工以場為家，接續奮斗，以“綠了青山白了頭、獻了青春獻子孫”的無私奉獻精神，把林場發展成為河南森林覆蓋率最高、集中連片人工森林面積最大、活立木蓄積量最多的國有林場。2016年，原國家林業局將其與河北塞罕壩林場一起推選為全國森林經營的“樣板”。對于黃柏山林場的卓越業績，《人民日報》以《牙縫里省出來的人工森林》(2018.12.28)、《河南日報》以《青山不老》(2018.5.21)進行了長篇報道，在國內引起極大反響。省人大常委會副主任、信陽市委書記喬新江在5月21日出版的《河南日報》上專門作出批示：“《青山不老》是一篇感人至深的好報道，真實記錄了黃柏山林場職工用理想和汗水譜寫綠色新篇章的奮斗歷程。由于工作原因，三十多年來我去過許多次黃柏山林場，見證了林場的發展變化和林業職工的創業奉獻，也深切感受到黃柏山人培育的‘紅色’和‘綠色’財富之可貴!今天，我們進入了新時代，開啟了新征程，信陽市各級黨委、政府將帶領全市人民努力踐行習近平生態文明思想，認真學習焦裕祿同志的‘三股勁’，在綠色發展的道路上加壓奮進，永不停息，加快建設生態經濟先行區，為中原更加出彩作出信陽貢獻。”

近七十年來，黃柏山林場職工不僅創造了綠色的奇跡，在大別山腹地這一特殊的地域環境，在社會主義建設、改革開放的過程中，形成了具有時代特色、豐富內涵的黃柏山精神。這種精神作為一種文化現象，一種理論范疇，它離不開黃柏山人的偉大實踐，又在實踐中豐富發展，同時吸納融合了大別山人民、中原人民和中華民族的精神品格。因此，黃柏山精神發源于黃柏山林場，但它又不僅僅是屬于黃柏山、屬于林業系統的精神品質，它還屬于信陽、屬于大別山，更是屬于黨和人民的寶貴精神財富。

2018年，商城縣委將黃柏山精神總結凝練為“敢干、苦干、實干、巧干”，這是當地黨委、政府對黃柏山精神全面、系統的總結，也是目前可見的對黃柏山精神的第一個也是唯一一個完整文本表述。這種表述較好地反映了黃柏山林場廣大職工在求生存、求發展過程中展現出來的精神風貌、胸懷氣度和文化品格，概括了黃柏山人的創業史、發展史、奮斗史和對開創未來的堅定信心，意味著對黃柏山精神的認知從應然狀態上升為實然狀態，彰顯了商城人民高度的文化自覺和文化自信。

二

黃柏山精神的科學內涵

“敢干、苦干、實干、巧干”的黃柏山精神表述簡潔明快，朗朗上口，易于傳播，展示了黃柏山和商城的良好形象。但與此同時，黃柏山精神作為一個邏輯嚴密的精神體系，其有著豐富的科學內涵，具體來說，可以從歷史源流、發展脈絡和精神實質三個方面進行把握。

1.黃柏山精神的歷史源流

黃柏山精神不是無本之源、無本之木，其是在中國共產黨領導下，以黃柏山林場職工為主、商城人民積極參與的，進行社會主義建設、改革歷史經驗的深刻總結和系統提升，充滿著商城獨特的歷史傳統與文化特色，彰顯著大別山人民特有的價值取向和精神風貌，有著豐富的歷史源流。

第一、黃柏山精神孕育于商城獨特的區域傳統文化母體

追溯黃柏山精神的源頭，可以上溯到商城區域文化的母體。商城歷史悠久，文化源遠流長，春秋戰國時期文化交融，中原文化、吳越文化和楚文化開始了對商城的共同輻射和綿密滋養，商城的區域文化曙光乍現。秦漢以后，伴隨著儒學變革，佛教和道教傳播，大別山腹地貫通南北思想，融匯中原文化和吳楚文化精粹，兩宋開始，商城商業經濟發達，民風好學，儒雅風氣日盛，及至明清，義學和私塾星布四鄉，文峰書院、溫泉書院聲譽淮上，人物繁盛，周祖培、程國仁、蔣艮、楊式名即為典范，商城在物質、生活、文學、藝術、思想、宗教等領域均出現繁榮景象，翹楚淮上。進入近代，商城文化從傳統向現代轉型，開放多元、包容和諧的地域文化精神蓬勃發展，為商城傳統文化注入了新的精神元素。精神是傳統文化基礎上創造性活動的文化總結，而商城的傳統文化熔鑄著商城區域文化的精神風貌，它始終流淌在灌河、子安河的潺潺水聲里，跳動在黃柏山的陣陣松濤里，飛揚在法眼寺的晨鐘暮鼓里，濡染在商城人的血液里，它世代相承，滋養著、支撐著、推動著和引領著黃柏山精神的生成、蝶變和升華，所以商城厚重悠久的區域文化是黃柏山精神形成的文化母體和精神源頭，是黃柏山精神得以傳承升華的堅實土壤。

第二、黃柏山精神根植于商城人民鮮明的精神品格

黃柏山精神與商城人的精神品格具有相同的文化基因和精神元素。人的品格通常是后天養成的，在思維方式、行為習慣和為人處世方面表現出來的固有個性。商城山高水寡，資源并不豐富，為了求生存求發展，商城人必須腳踏實地、埋頭苦干。在太平盛世，商城人辛勤耕耘，將這里建設成為國家重要的茶葉交易市場、重要的糧源地，而在國家危難之際，商城人堅貞不屈、剛健有為，譜寫了一曲曲保家愛國的贊歌。進入近現代以來，商城人民為中國革命浴血奮戰，“金剛臺三年紅旗不倒”，有8萬多名商城兒女獻出了寶貴的生命，革命精神成為商城人重要的精神品格，紅色基因成為商城人最鮮明的精神標識。而這種寶貴的精神品格和精神標識是商城人民共同的思想基礎和行為規范，不僅在歷史上發揮著塑造理性社會心態、增強人民凝聚力的重要作用，而且成為這里人民共同的精神家園，為黃柏山精神的形成提供了強有力的精神支撐。

第三、黃柏山精神產生于黃柏山人偉大的社會主義建設、改革實踐

人民是歷史的創造者，在黃柏山林場的發展壯大中，這一真理得以生動體現，是黃柏山林場一代又一代職工用戰天斗地的創業熱情、勇于探索的創新激情、群策群力的集體智慧，創造了一個又一個偉大創舉。而上級黨委、政府尊重群眾和基層的首創精神，充分保護、支持、鼓勵人民群眾的創造，讓黃柏山精神既具有尊重客觀規律的科學性，又有了尊重群眾首創精神的創新性。20世紀80年代末，很多國有林場經營陷入困難，為了維護林場經營，一些林場的選擇是砍樹賣錢。而黃柏山人的選擇是“寧可人下崗，不讓樹下崗”時任林場場長的余英祿說：“把這些像孩子一樣撫育了幾十年的樹砍了，真不忍心，砍了就沒了。”余英祿的想法得到職工們的理解支持，職工分流離崗146名，占全部職工276人的一半以上，這為林場每年節省開支100萬元以上，相當于每年把1000畝40年以上的樹木留在了山上。留下來的職工堅持“三砍三留”，精心呵護林場，把最好、最老的樹都留在了山上。黃柏山精神源于商城悠久的思想文化傳統、商城人世代塑造的精神品格，但它能夠充分展示和發揚、闡釋和提煉、豐富和升華，更得益于新中國成立后商城人民的社會主義實踐，得益于黃柏山人的接續努力和艱苦奮斗，得益于地方黨委尊重客觀規律和尊重群眾首創精神的緊密結合，這是黃柏山精神形成的可靠保障。

偉大的精神來自偉大實踐的鍛造錘煉，黃柏山精神就體現了一種優秀的歷史傳承與偉大創新實踐的統一，尊重客觀規律與尊重群眾首創精神的統一，它是黃柏山和全體商城人民的精神，與商城人民的歷史生命隨行，與商城人民的現實生活和未來創造相隨，深深融化在商城人的血液里，體現在黃柏山的行動中。

2.黃柏山精神的發展脈絡

文化精神作為一種精神密碼和集體意識，其形成和發展是一個漫長的歷史過程。而黃柏山精神在近七十年的發展中經歷了萌芽孕育期、發展成熟期和蝶變升華期三個階段。

第一、黃柏山精神的萌芽孕育期(1956年-1978年)

1956年-1978年是黃柏山林場的創業期，也是黃柏山精神的萌芽孕育期。1956年11月，商城縣國營黃柏山林場成立。此時的黃柏山林場和共和國一樣，一窮二白、百廢待興，距離縣城60公里之遙的黃柏山山高坡陡石頭多，不通水、不通電、不通路，惡劣的生存條件不僅考驗著每一個黃柏山創業者的意志，還考驗著每一位林場職工的生存能力。沒有住房，職工們靠搭草棚睡地鋪解決睡覺問題;沒有路沒有運輸工具，職工們肩挑手拿、手腳并用;沒有電不通水，靠松油照明，靠山泉水解渴;山上樹種單一，職工們摸索采種育種經驗，引種珍稀樹種，將水杉、柳杉、杜仲、馬褂木在山上“安家”……職工們不僅在黃柏山成功“安營扎寨”，而且通過22年的艱苦創業，讓黃柏山出現了第一片郁郁蔥蔥的人工林，出現了5000畝的豐產林，林場職工也由最初的7人發展壯大為上百人。而這22年的奮斗歷程，為黃柏山精神的形成積淀了豐厚的物質基礎，描繪出黃柏山精神的濃郁底色，是黃柏山精神的孕育萌芽期。

第二、黃柏山精神的發展成熟期(1978年-2012年)

1978-2012年，黃柏山精神在改革開放的大潮中譜寫出華美篇章，是黃柏山精神的發展成熟期。改革開放的大潮解放了思想，帶來了經濟社會的快速發展，但也帶來了改革的陣痛。黃柏山作為國有林場，在改革開放后快速發展的同時，也面臨著包袱重、債務多的難題。面對挑戰，黃柏山人“舍小家為大家”，發出了“寧可人下崗，不讓樹下崗”的號召，很多老職工依依不舍地離開這片守護了多年的郁郁蔥蔥林海，很多曾經視黃柏山一草一木為孩子的深情眼眸滿含淚珠地選擇離開……通過改革創新、人員分流，黃柏山這片綠色的森林在商品經濟大潮的滾滾洪流中巍然屹立。曲折中發展，坎坷中前行，陣痛中新生，34年，1200多個日夜的堅守中，黃柏山精神不僅日益豐盈、厚重，而且標識鮮明，走向發展成熟期。

第三、黃柏山精神的蝶變升華期(2012年-)黃柏山精神是一個開放的、與時俱進的精

神體系，其在實踐中形成，又在實踐中豐富發展。而黨的十八大以來，黃柏山人深入貫徹習近平生態文明思想，使黃柏山精神在新時代不斷升華。“寧要綠水青山不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”，黃柏山人在第十任場長紀道寶帶領下，求實發展，不僅堅定地守護住了黃柏山的綠色生態，還掌握了綠水青山轉化為金山銀山的“金鑰匙”：黃柏山精神主題紀念館落成，開館以來陸續接待來訪的黨員群眾8000人次，黃柏山的社會美譽度和知名度不斷提升;黃柏山生態旅游價值、康養價值得到前所未有的挖掘，社會效益和經濟效益不斷提升;黃柏山生態文明建設與脫貧攻堅、鄉村振興深入融合，有力詮釋了“綠水青山就是金山銀山”科學論斷的豐富內涵……黃柏山精神在新時代的新發展使其升華到一個新的境界和高度，可以說，十八大以來是黃柏山精神破繭成蝶、鳳凰涅槃的重要階段，而這種精神的升華也將黃柏山精神提升到一個更高的境界和層次。

3.黃柏山精神的實質

結合黃柏山林場發展沿革和標志性精神元素的特點，可將黃柏山精神的實質概括為以下幾個方面：

第一、對黨忠誠、聽黨指揮的政治品格

偉大的時代產生偉大的精神，黃柏山林場滄海桑田的巨變，首先在于廣大職工始終聽黨話，跟黨走，無論是篳路藍縷的建場時期，還是商品經濟大潮洶涌的改革開放時期，都矢志不渝對黨忠誠，而這是黃柏山精神鮮明的政治品格，也是黃柏山發展的前提和基礎。

1956年，為響應毛主席“植樹造林、綠化祖國”的號召，商城縣決定成立國營黃柏山林場。老革命李景堂成為黃柏山林場的首任掌門人，他作為一名退伍軍人，繼續發揚軍人風格，帶領7個技術骨干組成籌備組，在幾乎沒有路的林區，手腳并用完成了土地勘測，劃定了林區的范圍。山里毒蟲肆虐，缺醫少藥，但職工們不叫苦不叫累，不計較個人得失，堅定聽黨話跟黨走;在“文革”時期，黃柏山林場仍然能夠做到“一手抓革命，一手促生產”，不僅沒有陷入斗爭旋渦，而且還開展了轟轟烈烈的造林運動。這十年，黃柏山林場完成人工植苗造林4萬余畝，綠化了80%以上的荒山禿嶺，創造了特殊年代的“綠色奇跡”;進入新時代，黃柏山人又以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，堅決落實中央和省市重大改革決策部署，開啟新篇章，書寫新輝煌……近七十年來，黃柏山林場之所以始終走在時代前列、始終勇立潮頭、始終成為全國國有林場改革發展的一面旗幟，靠的就是這種對黨忠誠、聽黨指揮的政治品格。

第二、艱苦創業、自強不息的優良作風

商城縣地處三省交界，歷史上是移民的重要輸入地，而移民身上堅韌不拔、自強不息的奮斗精神內化在一代又一代黃柏山創業者、繼任者的身上，成為黃柏山人艱苦創業的作風，而這也是黃柏山林場發展的重要保障。

林場創業初期，職工風餐露宿，常常是塵滿面、鬢如霜，當地農民用“遠看像要飯的，近看像挑炭的，仔細一看是林管站的”來形容黃柏山林場職工艱苦的生活，但即便如此，林場職工不等不靠，自力更生，讓黃柏山林場初具規模;上世紀80年代，林場急需大面積開展森林撫育，但是林場沒有路，嚴重制約了森林撫育工作，間伐的木材運不下來，只能爛在山上，面對困難，時任場長陳世煌決定貸款修路。為了節約資金，他帶領廣大職工齊上陣，在懸崖峭壁上放線、在巖石上鑿路，經過十多年的努力，終于修通了60余公里的林區公路。前人栽樹，后人乘涼，今日黃柏山景區所有的環山公路，都是在這一時期原有道路的基礎上修建起來的;近些年，在沒有國家重大投資和特殊優惠政策的情況下，黃柏山人繼續發揚自力更生、艱苦奮斗的優良作風，推動黃柏山林場向現代化國有林場的目標邁進。

第三、勇立潮頭、敢為人先的創新意識

勇立潮頭、敢為人先的創新意識是蘊藏于黃柏山人身上的另一個基因密碼。憑借著這種創新意識、弄潮勇氣，黃柏山人搶抓歷史機遇，以“開山御水、拓荒破籬”的奮斗者姿態，勇闖險灘，踏浪前行。

上世紀80年代末，很多國有林場經營陷入了困境，黃柏山林場也同樣遇到難題，職工工資只能發到一半，林場經營無法正常開展。面對困境，林場的選擇不是等靠要，而是主動改革。但弄潮和創新不僅需要勇氣，更需要智慧。林場在經營上大膽打破坐地賣樹傳統模式，面向市場競價銷售，施行訂單生產;主動擴大經營面積，租賃周邊鄉村山場4萬余畝，摸索出一條“租賃山場、擴張規模、荒山造林、培育資源”的產業發展新路子;2006年，林業部批準設立黃柏山國家森林公園，林場順勢而為，成立旅游公司，并與北京天時投資公司合作，相繼修建了旅游干線循環公路50余公里，修復推出了法眼寺、息影塔院、無念湖、李贄書院等眾多人文景觀。2007年，黃柏山森林公園管理處成立，附近6個行政村劃入管理處，黃柏山林場的林地面積達到18.9萬畝，活立木蓄積量92萬立方米，每年接待游客50多萬人次?？扛母飫撔?，黃柏山林場不僅還清了貸款，增加了職工收入，而且找到了林場發展的優勢，千方百計發展產業，讓改革成果惠及更多的職工。黃柏山，這座古老悠遠的歷史名山，在黃柏山人“變”與“不變”的更迭涅槃中，積淀著先行求索的勇氣，砥礪著創新進取的銳氣，昂首于新時代的改革大潮。

第四、保護資源、綠色發展的生態理念

黃柏山人以生態文明為指引，推動人與自然和諧共生，打造良性循環發展鏈條，成為踐行綠色發展理念的典范。

近七十年來，對生態美的熱愛一直涌動在黃柏山人的心中，從早期的“寧可人下崗，不讓樹下崗”，到今天面對數十億元甚至上百億元的投資誘惑，林場職工堅定地選擇了守護這片綠。保護資源、綠色發展既是一種生態理念，還是一種能力，黃柏山人對生態理念的尊崇更有科學養護能力、管理制度的支撐。在林場創業階段，技術員通過科學實驗發現天然黃山松適合本土生長，就擴大了種植面積;張培從、杜復道等技術骨干經過多年探索，發現采取30%的中度間伐強度對黃山松的撫育效果最好，既能增加立木蓄積，也能提高森林生態效能。黃柏山的這種撫育經驗得到專家們的一致認可，并在國內其他林區廣泛推廣。進入新時代，黃柏山人依托現代科技，打造智慧林業，在林區建設智能化監控系統，指揮中心能夠與投放在森林里的智能自動探測設備上下聯動，實時銜接，動態觀測森林生態發展。目前，黃柏山林場的面積達到20.4萬畝，森林覆蓋率97%，均位居省內第一，每年為鲇魚山水庫涵養水源1.6億立方米，黃柏山空氣負氧離子濃度瞬間峰值可達47.8萬個，均值20.7萬個，分別是世界衛生組織規定的“空氣清新”標準428倍、165倍。目前，黃柏山管理區已有10%以上的家庭參與到旅游開發中，開辦農家樂70多戶，運輸商貿戶20多戶，農戶還種植香菇、大別山玫瑰、山木耳、鮮竹筍等土特產品，大力發展特色農業、觀光農業。優越的生態環境讓越來越多的游客慕名而來，森林生態旅游和森林康養產業發展迅速，由此帶動的旅游產業附加值不斷增加，實現社會總收入3億元?？梢哉f，保護資源、綠色發展的生態理念在黃柏山的現實實踐中結出了碩果，它是黃柏山精神的重要靈魂。

三

大力弘揚踐行黃柏山精神

當前，中國特色社會主義已經進入新時代，大別山革命老區振興發展面臨前所未有的機遇，弘揚踐行黃柏山精神正當其時。

1.充分認識弘揚踐行黃柏山精神的時代價值

第一、弘揚踐行黃柏山精神是深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的現實需要

習近平新時代中國特色社會主義思想作為內容豐富、邏輯嚴密的思想體系，生態文明思想是其中重要的組成部分。而黃柏山精神所體現的讓荒山變林海、讓綠水青山變金山銀山是一種力量、一種擔當，更是一種用科學理論指引前進方向的生動教材。在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，推動“兩學一做”常態化、制度化之際，弘揚踐行黃柏山精神是將深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想落實、落細、落小的具體體現。

第二、弘揚踐行黃柏山精神可以為商城改革發展提供強大的精神動力和智力支持

經濟和社會發展背后的靈魂是文化精神，文化精神是引領和推動經濟發展、社會和諧的重要動力，特別是文化所體現的核心價值觀和核心精神，直接決定著這個社會的發展速度和發展方式。習近平總書記就非常重視地方精神在地方發展中的重要作用。2006年年初，時任浙江省委書記的習近平同志在《浙江日報》發表了題為《與時俱進的浙江精神》的署名文章，明確提出要與時俱進地培育和弘揚浙江精神。如今，實現經濟的戰略轉型和全面建成小康社會、建設社會主義現代化強國成為當前和未來一個時期的主要目標，這對地處欠發達地區、革命老區的商城提出了新的要求。而黃柏山精神作為黨和人民創造的寶貴精神財富，也是黃柏山人、商城人的基本道德規范和精神家園，它蘊藏著一種初心不改、矢志不移、繼往開來的精神力量，表達了新時代商城人民的價值追求、未來需求，不僅可以極大地提升商城的知名度和美譽度，而且必然可以為商城的發展乃至大別山振興、中原出彩提供強大的精神動力和智力支持。

第三、弘揚踐行黃柏山精神具有重要的經濟價值

文化搭臺，經濟唱戲，當前，以地方紅色文化精神資源開發整合為代表的文化經濟、知識經濟方興未艾。以山東原山林場為例，2011年5月，原山林場在全國4855家國有林場中率先建立了原山艱苦奮斗紀念館和原山生態文明教育基地，其中，原山生態文明教育基地先后入選中央國家機關黨校首批黨性教育基地、山東省黨員干部教育基地，每年接待黨政機關干部10萬人次學習，帶動當地餐飲服務、旅游等相關產業發展，目前原山集團正在籌建綠水青山干部學院。安徽省六安市僅2016年一年就接待紅色研學游160萬人次，實現旅游收入71億元。信陽市的新縣自弘揚踐行大別山精神以來，每年接待紅色培訓數百萬計，新縣縣城賓館常年一房難求。據報道，2019年國慶節七天長假，新縣平均每天接待游客27萬人次。省委主要領導說，來到多彩信陽，看紅色受教育、看綠色長精神、看本色增底氣、看特色識干部。商城的革命“紅”和生態“綠”資源都十分豐富，通過綜合開發利用，將會迸發出不可估量的經濟價值。

2.弘揚踐行黃柏山精神的具體路徑分析

第一、理論層面上，對黃柏山精神進行理論詮釋和建構

相較于國內已經知名的、成熟的精神，如延安精神、愚公移山精神、原山精神，黃柏山精神提出時間相對較晚，這就造成其研究成果極少。通過對知網、超星圖書網等進行檢索，延安精神、原山精神有上百、上千篇的理論研究成果(新聞報道除外)，有關大別山精神的研究成果有近百篇，有關原山精神的研究成果也有近20篇，而對黃柏山精神學術論文檢索的結果為0，更沒有公開出版的研究專著?？梢哉f，目前理論界對黃柏山精神的研究十分缺乏，對黃柏山精神的歷史底蘊、發展脈絡、基本特征、現實基礎、與生態文明建設的關系等諸多問題研究尚屬空白，黃柏山精神研究客觀上存在著資料挖掘不全面、問題研究不透徹不深入等諸多問題，這種研究現狀對弘揚踐行黃柏山精神是十分不利的。理論上說清楚，實踐中才能做到位，因此，目前，需要多部門合力，組織省內外專家學者、智庫對黃柏山精神進行深入挖掘、系統梳理，對黃柏山精神形成的歷史史實、發展脈絡進行研判和定性，從哲學高度、文化厚度和實踐力度三個維度對黃柏山精神進行理論詮釋和建構，這是更好弘揚踐行黃柏山精神的前提和基礎保障。

第二、宣傳層面上，大力提升黃柏山精神的影響力和知名度

在理論上說清楚的基礎上，要在宣傳層面上用功用力，大力提升黃柏山精神的影響力和知名度。當前，雖然對黃柏山及黃柏山精神有一定宣傳，但由于先天不足，缺乏深層理論研究成果的支撐，造成黃柏山精神和林業系統的原山精神、大別山精神宣傳相比較，無論是數量還是質量上都處于低位，且弘揚和傳播的途徑較為單一，主要還停留在從抽象的個人層面、局限在文學紙質讀物上宣傳等，這也使得黃柏山精神難以讓更多的人了解，黃柏山精神的效益沒有得到充分發揮。因此，當前宣傳弘揚黃柏山精神，要結合當前文旅融合、黨性教育發展的新動態、新要求、新趨勢，從以下幾個方面著手：盡快組織開展黃柏山精神學術研討會，通過學術探討、理論爭鳴、公開發表學術論著的方式，突出黃柏山精神的學術性、嚴肅性、思想性和教育性，提升黃柏山精神的知名度和影響力。如原山林場于2018年改革開放四十周年之際，在人民大會堂召開原山精神研討會，國家林草局主要領導、林業專家和國內知名黨建專家出席，極大地提升了原山精神的影響力;拓寬黃柏山精神的宣傳渠道，不僅要在黨報黨刊上發布信息，還要通過微信公眾號、抖音、今日頭條等新媒體，大力宣傳報道體現黃柏山精神的先進人物和感人事跡，使黃柏山精神的深刻內涵人格化、生活化、大眾化;根據實際情況，在基層適時開展黃柏山精神的演講比賽、知識競賽、書畫展覽，編排關于黃柏山精神的歌曲、話劇、舞臺劇，通過開展這些群眾喜聞樂見的宣傳活動，讓黃柏山精神走出信陽，“唱”響全國。

第三、實踐層面，盡快打造弘揚踐行黃柏山精神的教育基地

當前，國內的紅色革命教育基地和生態文明教育基地均是依托豐富的紅色、綠色資源，以實物、實景、實例、實事為載體，通過充分挖掘和開發資源，搭建黨性教育大課堂，可以使領導干部在與歷史事件、典型人物的對話中，不斷進行觸及思想、深入靈魂的反思與感悟，實現心靈的震撼和精神的蛻變，不斷增強黨性教育的針對性和實效性。因此，對于弘揚踐行黃柏山精神來說，必然要打造專屬黃柏山的教育基地，具體來說有以下幾個方面：打造一個生態文明教育品牌。要在原有的黃柏山精神展覽館基礎上，申請掛牌成立黃柏山生態文明教育基地或黃柏山生態文明學院;組建一支專業人才隊伍，邀請省內外生態文明研究的高校、黨校、智庫和林業系統專家擔任專職教師，從商城縣委、縣政府抽調精干力量投身黃柏山生態文明教育基地籌建工作;設計一套核心精品課程，要設計一套涵蓋黨性教育、生態文明、鄉村振興、改革邏輯的理論課程，同時規劃設計現場教學點，并聘請專職解說員進行現場教學解說，打造有黃柏山特色、個性的生態文明課程;聯合辦學，共同開發黃柏山精神教育，適時與信陽市委黨校、大別山干部學院、何家沖學院等市內黨性教育機構開展合作，與國家、省市林業系統合作，盡早將黃柏山生態文明教育基地納入林業系統黨性教育基地，爭取早日與浙江生態文明干部學院、山東原山艱苦創業基地聯合辦學。

總之，黃柏山精神是屬于大別山人民的，也是屬于全黨和全國人民的寶貴精神財富，其既與商城人民的歷史生命相伴，更與商城人民的現實生活和未來發展相隨，在實現中華民族偉大復興的新征程上，黃柏山精神已經顯現出了極高的理論和實踐價值，應當高度重視、深入研究和大力弘揚踐行。

(作者系中共信陽市委黨校副教授 張清改)

[1]本文系2019年度河南省哲學社會科學規劃項目“新時代出彩河南人研究”的階段性成果(項目編號：2019BK030)