南陽，是一個出大醫的地方，醫圣張仲景就出生在這里。

張機，字仲景，東漢末年南陽鄧州人，靈帝時舉考廉，建安中期任長沙太守。張仲景在公務之余坐堂行醫，因其醫學識用精微，獨創的醫學理論達到新高度，超過他的老師張伯祖，長沙人為他刻石塑像，立祠祭祀，口口相傳，被稱為是在長沙的南陽人。

他鄉有明月，千里照相思。他的一世，誠如孤鴻，許多時候，長沙人會像張仲景一樣眺望，眺望南陽的千山萬水?恣肆的月季花海?彌漫的菊香?當張仲景的思鄉之情在家鄉的清風明月里打開時，南陽已是蒼生大醫心靈的詩意田園。

1800余年的歲月，在萬丈紅塵中展開，張仲景在醫學醫理的道路上前行，仲景文化、仲景精神的諸多話題里，走出了一批南陽大醫，他們博大深廣、心神安定、慈悲同情，成為大醫中國的縮影。

如果你從外地到南陽旅游，不經意間，就會有人告訴你：到醫圣祠看看吧。張仲景由內而外，神秘而個性的永恒，在路邊，在田間，在河旁。

南陽的五月天藍水清，花香林潤。醫圣祠格外惹眼，那是東漢時醫學家張仲景的墓祠紀念地，張仲景的姿容、神采、氣度是永不消逝的神醫大音。這里，道旁的古碑，儼然的殿閣，蔥郁的古樹，傳達著祠堂主人博學篤志、切問近思、仁德廣布的氣度;這里，收藏著一萬余冊古籍書刊，一百余件器具文物，這些故人風物、地下遺痕，在衣食豐足的南陽人手里，重新發掘整理、再發展，鮮亮成從歷史長河中走出來的驚艷。這些已是中醫的中國智慧、中國經驗和中國擔當。

南陽人善研疑難雜癥，據說是因為他們心中居住著“醫圣”，那位經方大師的《傷寒雜病論》滋養了兩個學說，一個是病因學說，一個是方劑學說。

《淮南子》有言：“良醫者，常治無病之病，故無病。”張仲景因人制宜，辨證施治的哲學養生觀，秉承周易的大理大道。中醫，用智慧養生，讓人糊糊涂涂好好活著。

傳承不拘泥，創新不離宗。在南陽，因為張仲景，有多少人對《傷寒雜病論》念念不忘?人們對張仲景充滿著深情地感佩!

南陽的仲景文化廣博而多元，大醫精誠的精神在南陽人的血液里流淌。

南陽人愛中醫藥專家，也愛中醫藥文化，連文藝作品都多和中醫藥有關，曲藝作品《對藥名》，是南陽曲藝團夏金亭、劉書全老師的代表作，小孩子都能唱上幾句：“佳人說，十冬臘月天氣冷，今晚咱兩個誰吹燈?丈夫說，我給你說上幾樣藥，你給丈夫對藥名，你要對上我還把燈吹，對不上可該你去吹燈……”至今，夏金亭先生女角男唱的情態聲韻猶在耳邊。

唐祖宣是新時代的南陽大醫，他知道張仲景時才五歲，是母親講張仲景治病救人的故事，讓他立志成醫。在母親去世多年后，他每每想起這個故事就會想起母親，如今，他已是《傷寒雜病論》的經方傳承者，忙于推廣仲景典籍，并籌建了鄧州市仲景博物館，身在鄧州，醫接天下，廣救百姓病苦，尤其在心腦血管病治療中，善用益氣化瘀、溫陽益氣、清熱解毒等藥方，成為醫圣故里現代無數個“張仲景”施治去疾中的一員。

南陽，有著永不衰竭的中醫話題，有飽蘸中醫經典的述說，有著國家歷史文化名城的厚重歷史。走進這座城市，你一不小心，就會呼吸到這些名人的氣息，他們是科圣張衡、醫圣張仲景、商圣范蠡、智圣諸葛亮、謀圣姜子牙……

圣，有圣賢、圣旨、圣經、圣靈、圣地，有神圣、詩圣等，他們被稱為最崇高的、學識或技能極高的人，他們出自南陽這塊圣地，是圣地上的圣人。

南陽，還出了一個會開“藥方”的皇帝劉秀，他是東漢王朝的開國皇帝，在治國治家上都能開出好的“藥方”。劉秀早年娶了陰麗華為皇后，為鞏固與真定王劉揚的聯盟，再娶其甥女郭圣通為正室，建武二年(公元26年)，陰氏因族小辭后，郭氏立后，其子為皇太子。建武十七年(公元41年)，又廢郭氏立陰氏為后，其子為皇太子，即日后漢明帝。同樣是兒子，同樣是劉姓江山，讓劉秀改變的是什么呢?毛澤東稱其為：最有學問，最會打仗，最會用人的皇帝，是光武中興的皇帝。

南陽，也是名臣開出“憂樂”藥方之地，曾任鄧州知州的范仲淹，在此寫下了千古名篇《岳陽樓記》，不敢推想在別的地方，他是否能寫得出此文?他說，不為良相，便為良醫，他心中的良醫，是不是張仲景呢?

醫者仁心，情系家國。春秋左丘明《國語·晉語八》：“文子曰：‘醫及國家乎?’對曰：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也’”。

2021年5月12日,習近平總書記視察南陽后，走總書記走過的道路成為一個熱題。作為文藝人，我們也走了一走，在醫圣祠，他的思想和千古的思想融匯，滋養著中華的中醫田園。

如今的南陽，為百姓謀利造福，是公務人員的常態。

最近，南陽市委一位領導的講話火了，被人們制作成“視頻”，廣為流傳。他說：誰砸了企業的飯碗，我們就砸誰的飯碗!人們說：這位從中醫典籍里走出來的領導，讓南陽耳目一新。

他的這句話，成為中國大疫三年之后，一個地方執政者的濟世藥方之一。這藥方，也體現出仁者濟世，見病知源，讓中國文化的一抹亮色，在南陽的上空愈加亮眼。