了不起的湖堰人

湖堰村因孟子第56代孟興公的后裔子孫流居于此，本地曾建有泰山廟、登覺寺以及尼姑庵，使得儒、道文化氛圍濃厚，加之忠勇愛國思想的熏染，湖堰村書風盛、學風濃，一批批擁有家國情懷的愛國人士層出不窮。

湖堰有一位頗有影響的人物，被稱之為“神童”，人稱“六一秀才”，他十四五歲參加童試中秀才，是赫赫有名的前清革命黨人孟廣銓(字午閣)。孟午閣生于世代書香之家，自幼入家塾接受啟蒙教育，光緒二十九年(1903年)，參加癸卯科順天府鄉試考中舉人，得授候補六品中書京官，不久升任江西九江府知事。此間，在與孫中山領導的革命派志士接觸中，逐步認識到自己改良主義思想的不合時宜，就秘密加入了同盟會，1912年任江西都督李烈鈞的秘書長。1931年秋因拒絕蔣介石要求國民黨黨員登記回到鄧縣，被內鄉別廷芳重用。

1935年三、四月間，紅軍途經內鄉去延安，別廷芳說啥也不同意，后經孟午閣多方努力斡旋，紅軍才得以通過。

孟紳岑先生出生于書香人家，人稱文教巨匠。清宣統二年(1910年)，他考入開封省立政法大學預科，后轉經濟科。民國三年(1914年)畢業后回鄧，任民國鄧縣高等小學堂首任校長;民國十八年任縣立初級中學教導主任，民國二十六年調任縣立女子初級中學訓育主任。他一生與教育結緣，治學慎謹，桃李滿天下，名聞鄧縣教育界。

鄧縣解放后，孟紳岑視共產黨人如親人。據說，當時中共豫西南工委領導孫鼎以及到桐柏三分區參軍的林書運進城后，均與孟紳岑先生晤面，孟紳岑先生還勉勵他們努力革命，多為人民辦好事，也表示自己愿繼續現身教育事業、為社會培養有用人才。

孟紳岑先生深知“沒有國，哪有家”的道理，義無反顧地動員支持兒孫輩上前線。1938年其次子孟昭謨在臺兒莊戰役中為國捐軀，1944年又將兩個孫子孟憲斌、孟憲文送去參加印緬遠征軍，一腔家國情，一家英雄漢，令人欽佩。

另外，孟昭蓮、李克林、孟昭康、李合金、孟憲武、孟憲樟等，這些名字都曾經是湖堰村人的驕傲。

鋼叉鐵螭與“好家門上”

湖堰村數十座古建筑曾一度遠近聞名，大都是幾進幾出的獨立院落，各個建筑的屋脊上一律裝飾鋼叉鐵螭，不僅為了避雷用，更是身份的象征，門前的道路也被村人稱為“好家門上”，他們毫不意外都有自己的名號，像太和堂、二雅堂、三多祥、四匹堂、悟本堂等，再后來成為商號和票號。

這些老房子經過歲月洗禮，刻錄著村莊風云變幻的過往滄桑。如今，老房子很難再看到當年的模樣，墻體裂痕已爬上雕花的門窗，門窗已不再鮮亮，明堂也已織上了蛛網，老屋門前沒有了奢華熱鬧，沒有了車水馬龍，倒顯得簡樸而寧靜，古老而柔美，似在默默地告訴人們一些什么。

在湖堰，人們還廣為傳頌著抗日戰爭時期，武秀才馴馬的故事。

武秀才名叫孟廣義，生于1871年，是清末武生，時稱武秀才，練得一身好功夫。1942年冬天，國民軍三十軍三十師師長張華堂帶兵駐扎湖堰，從日本人處俘獲了一匹洋馬，個頭高大，毛色油光發亮，不管咋馴，張華堂也駕馭不了。

有人就提議讓武秀才馴一馴，已71歲的武秀才，抬眼看了看馬，只說了一句：“我回家換換衣服。”

一會兒，他換了一身緊身短服折轉回來，先是左手猛插馬兜肚，回腕一緊馬鞍繩，東洋馬頓時緊張驚懼，武秀才一躍飛跨而上，烈馬猛然高抬前腿，將身子幾乎直立起來，武秀才一只手緊抓馬鞍，另一只握韁繩的手攥成拳頭，雨點般猛擊馬頭，大喝一聲“嘚嘚——駕——”，烈馬馱著武秀才撒野飛奔而去。

只見武秀才雙腿緊夾馬身，任洋馬騰空跳躍、左右擺身，縱馬行至街南深大路時，恰遇一棵歪脖大樹，武秀才雙手扯住樹枝，腿下夾住大洋馬，只一用力連人帶馬托離地面，再猛一拉馬韁繩，往下一蹲身，洋馬“撲通”一聲趴在地上大口喘著粗氣，再也沒了桀驁不馴。

張師長連忙上前，武秀才只輕輕說了一句：“好了，今后你可以隨便騎了。”

傳統的湖堰廟會

多年來，每年三月二十八日，處在運糧河畔的湖堰廟會，是周邊百里的人們進行商貿活動和踏青的好去處。數萬人的廟會商戶多、商品多，看點更多，唱戲、雜技和歌舞等眾多文化娛樂活動搭臺助興，給人們帶來了歡樂與祥和。

據說，湖堰廟會參演的文藝名團、名角、名戲眾多，上演的鄧州越調劇團石道玉與牛和尚的“將相和”“收姜維”“四進士”，梆子劇團李瑞云和翟玉華的“花木蘭”“屈原”，新野曲劇團雙辮的“跪嫂”“春秋配”，鎮平曲劇團白娃兒的“卷席筒”，社旗豫劇團曾廣英的“大祭樁”，馮拐子的雜技跑馬上刀山等，白毛的評書“黃天霸”，老宋先兒的鼓詞“瓦崗寨”，楊春花的高蹺花鼓“楊八姐游春”以及魔術人頭蛇身、木偶、洋片兒、萬花筒、綿羊抵仗、斗鵪鶉都讓人大飽眼福。

可以說，湖堰集市的形成和發展與深厚的地方文化分不開，相信人們對黃飛虎英雄的崇敬，對敢想敢做的本土忠勇人士的追憶，對故土家鄉的熱愛，自然會令后人理想堅定和對生活充滿憧憬。

湖堰村是個與水有不解之緣的地方、文化興盛的地方、歷史厚重的地方、神奇勇武的地方和具有濃濃家國情懷的地方，終將成為令人向往的詩和遠方。