上世紀五十年代以前，在鄧州城區衛生路中段，老中醫院后面，有一座聞名遐邇的三賢祠。它始建于明，鼎盛于清，毀于上世紀五六十年代。

據史料記載，明嘉靖十年(1531年)，河南參政、分守汝南道劉漳巡視鄧州，囑知州張定恢復韓文公書院，“文公，鄧人，書院在焉?？?、范又皆以重望守玆土，不固可為師耶?且三君子在當時，雖其人品不同，要之皆為世之杰也。其別置書院，以復韓公之舊。并視三公于中。俾士之室邇者，于茲誦讀焉”。嘉靖十二年(1533年)，張遵劉囑，獨捐薪俸，于內城(磚城)西南角，廢尼寺創建書院，因背臨湍河故名臨湍。后祠內不僅祭祀文公韓愈，又供奉宋朝仕鄧的寇萊公及范文正公，三賢風范激勵后輩諸生。祠內二門題匾三君子祠，故又稱三賢祠。

三賢祠之來歷還有一個說法：鄧州史志記載，“明中期以來，韓氏在鄧漸興，為炫祖耀宗，故修此祠”，以紀念兩過此地的韓愈(一次任行軍司馬，隨裴度赴淮西討伐吳元濟;一次被貶從長安出發到潮州任刺史)。三賢祠的另外二賢，都曾在鄧為官，而韓愈未曾在此入仕，只因兩次蒞鄧留下詩作，后人又遷鄧定居，故并稱三賢。

韓愈，字退之，為唐德宗時武昌令韓仲卿次子。自幼父母雙亡，由兄嫂扶養成人，官拜吏部侍郎、京兆尹。因倡導改革舊制，仗義執言，多次被貶。與柳宗元共同倡導古文運動，居唐宋八大家之首，被后人譽為“文起八代之衰，而道濟天下之溺”。

韓愈故里，有修武說、鄧州南陽說、河陽孟州說和河北昌黎說?！缎绿茣?middot;歐陽修》記載：韓愈，字退之，鄧州南陽人。據專家考證，唐朝時有二個南陽，一是位于云臺山以南的河陽軍，一是豫西南的南陽。古時信息不發達，可能因韓愈兩次過鄧并留下詩文，而誤記為鄧州人?，F焦作主流媒體認為韓愈為孟州人，是因為孟州與修武鄰近，有幾支文公后裔遷孟，且自清康熙以后皇上冊封給韓愈后代長孫的“五經博士”由孟州韓氏世襲。近年來，專家學者傾向修武說的人增多，證據為歷經幾朝仍保存完好的韓文公門譜記載韓愈為修武人，現焦作馬村區有韓愈墓，并有墓碑志，該地稱為韓坡(以前歸修武縣管轄)。

三賢祠遺址位于大西關蘭營，這里上了年紀的人又稱之為韓文公祠或蔣公祠。問其出處，說三賢祠以前是韓家祠堂，而稱蔣公祠則因蔣姓知鄧時捐資重修了三賢祠。話說清乾隆年間，蔣光祖知鄧，受大西關韓氏族人韓邦植(乾隆年間舉人，侯任知縣，后因故未赴任)所托，對年久失修、即將坍塌的三賢祠慷慨解囊，捐資修繕。韓氏族人銘記其義舉，將三賢祠又稱蔣公祠。修繕前后，蔣公拱文二篇，后收藏在鄧州志中。其一曰：“穰城西關土城內，舊有三賢祠亦稱三君子祠，載于郡乘。祀昌黎韓公，萊公寇公，文公范公也。問其祀曰：春秋再(缺字)，載于令典。問其主曰：韓氏所主守。問其地曰：韓氏之世業。韓氏者，即昌黎文公之后裔，今孝廉韓君宅西也。韓君向余言：三賢祠，余家為司祀，在昔為臨湍書院，石碣猶存。歲久傾圮，不避風日，無妥神之所，并無講席之地，凾商修葺于余。余以初臨劇地，諸務待理，又曰奉榜勞務奔馳于外，未之遑也。十八歲秋，稍偷余閑，乃稍清俸稍茸而整之。”其二曰：“余故喜其竣事(三賢祠完工)。而竊抒其意以望郡人士，并以諗韓君焉。韓君者孝廉，諱邦植，字宅西，乃昌黎公之嫡裔，為人醇厚老成，學行并優，能守其尊人先生萬人之家學。余延以主臨湍講席者，于以宏暢宗風，導飏盛美，紹前而啟后。其庶幾相佽勉。”

由上可知，三賢祠既是祭祀三賢的地方，又是韓氏的家廟和學堂。鄧州作家尚廷普在《追憶失去的韓公祠》中寫道：來到三賢祠遺址，聽上了年紀的人回憶，在原來的中醫院后面有一座韓文公祠(當地人稱韓家祠堂，也叫蔣公祠，三君子祠，三賢祠，臨湍書院)。大約在上世紀三四十年代，這里的香火依然鼎盛，每逢特殊節日，所有鄧州韓氏的宗長、代表，都要來此聚會議事，祭拜祈禱，緬懷先賢。據說，那時候的韓文公祠，前面有氣勢磅礴的石牌坊，兩邊有二尊刻有文字的拴馬樁。越過牌坊，再跨過高高的臺階，便進入了祠堂院內。沿祠堂中軸線是兩座東西向的大殿建筑，自然形成了南北兩個獨立的院落。大殿建筑上面的雕刻有龍鳳呈祥、福祿壽三星、牡丹蓮花等圖案，無不惟妙惟肖，十分逼真。院內蒼松翠柏郁郁蔥蔥，營造出一派幽靜莊嚴肅穆的氣氛。大門上方懸掛有一牌匾，上面題有“臨湍書院”四個剛勁有力的鎏金大字。這里供奉著享譽鄧州幾百年的三位賢人，又是韓家及周邊學子求學的地方，堂內有大量藏書。這里每一處都注重人文之美，每一個細節都蘊含著濃濃的文化氣息，每一處建筑都透著古色古香。

解放初期，這里被軍管會征用，成為收集解放鄧州遺留下來的軍械的地方，后又變成拆卸炮彈的工場。尊宗敬祖、崇尚先賢之地逐漸淡出人們的視野。

上世紀五六十年代，曾經輝煌幾百年的韓文公祠，在歷經幾次政治運動后，徹底消失在歷史的記憶深處。如今三賢祠雖已不復存在，但先賢治學嚴謹、學行并優的家風依然激勵著韓氏后人。

大西關韓氏一脈傳承了韓文公學行并優的家風，歷代文風極盛，幾百年來人才輩出?？滴醯蹘熍硎紦坏睦蠋煶鲎源笪麝P韓氏，皇上曾題寫“齒德大尊”匾額一塊，以示褒獎。據中心醫院老中醫蘭德生回憶，上世紀五十年代，此匾還懸掛在韓道讓家(大西關黑樓后面)的樓門上。清道光年間韓平章墓碑志云：恭惟我祖太學生諱平章公者，文公三十三代孫也。公之曾祖癢生諱維城，公之祖癢生諱欽賜，二世之墓俱在冠軍里祖塋。公之父癢生諱邦棟。公兄弟五人，行列于三，長兄癢生諱同章。昔孫之父癢生諱鎮廣，有志未逮，相繼仙逝，今特勒諸珉石，以志不忘云。

自韓愈二十一世孫韓志剛從修武遷鄧，已歷六百余年，現已繁衍族眾五千多人。文公“潛思，篤行，嚴謹”的治學精神，依然激勵著后人砥礪前行?，F今，其后人涌現出諸多專家、學者、教授，在各行各業為社會發展做出自己的貢獻。