“善藩浩穰物天寶，雄鎮都會瓷煉珍。”1996年11月下旬，北京大學考古文博學院對鄧州市白莊村八里崗遺址第4次發掘，在第44號墓葬出土新石器時代晚期仰韶文化(公元前4000～前3500年)花瓣紋彩陶深腹盆，手制造型碩大美觀，腹部圓潤雅致，口沿微凸分明，平底承托莊嚴，彩繪鮮顏，畫工精湛，瓣紋生動，這件花瓣紋彩陶深腹盆，現珍藏于北京大學賽克勒考古與藝術博物館。

中國陶瓷既是聞名世界文化的一種象征，也是中華民族對世界文明的偉大貢獻。“瓷器”，在英文中譯作“china”，(譯讀“昌南”)與中國(China)同為一詞。2012年，世界公認中國最古老陶制容器是江西仙人洞文化的陶器罐殘片，大約追溯到20000年至19000年。

鄧州八里崗新石器時代晚期仰韶文化原始制陶已很發達，陶器造型規整、器類繁多、功用各異。器形有鼎、罐、盆、碗、豆、壺、杯、瓶、甕、尊、甑、器座等。按器物用途可分為炊器、食器、水器、盛器等，按質地可分為泥質陶、夾沙陶等。彩陶是八里崗陶器的主要代表，以泥質紅陶做成彩陶缽，繪黑彩，質地細膩、造型優美，彩陶花紋圖案多樣，構思巧妙、布局嚴謹、色彩艷麗，具有很高的藝術價值，是鄧州遠古文化發展的歷史縮影。

西漢戴圣纂《禮記·月令》：“陶器必良，火齊必得。”陶器，是用黏土或陶土經捏制成形后，燒制而成的器具。陶器是人類最早利用化學變化改變天然性質的開端，是人類社會由舊石器時代發展到新石器時代的標志之一。郭沫若主編《中國史稿》：“陶器的出現是人類在向自然界斗爭中的一項劃時代的發明創造。”

從新石器時代后期開始到青銅時代的近萬年歷史長河中，陶器在人類文明中扮演著極其重要的角色。據遠古歷史傳說，原始社會的中華民族祖先——黃帝，他的管理機構里，就設有“陶正”官銜?！秴问洗呵铩肪硎?ldquo;郡守”載：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作當矣。”昆吾，古代中國傳說中的人物，黃帝時期的“陶正”官，相傳其為陶器的發明者，專門負責制作陶器。

三皇五帝中的舜，生于姚墟(今河南濮陽徐鎮)，辛勤耕稼于歷山(今山東鄄城)，漁獵于雷澤(今山東菏澤)，在黃河之濱燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用雜品，在頓丘(今河南?？h)、負夏(今山東兗州)一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望高，堯帝把帝位禪讓給舜。舜在黃河之濱，制作陶器?！秴问洗呵铩肪硎妮d：“舜耕于厲山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之。”

進入奴隸社會，統治階級依然保留“陶正”官銜。西漢司馬遷《史記》卷四“周本紀”載：“帝舜后遏父為周武王陶正，武王賴其器用。”舜的后人一直傳承制陶技術，虞閼父即遏父，舜的第32代世孫遏父，他在商朝末年(約公元前1051年左右)投附了周國，被封為周朝的“陶正”，專門管理制作陶器之事。他制陶的技藝極為精湛，深得周文王姬昌的喜歡。

鄧州八里崗出土的彩陶深腹盆紋獨樹一幟，此紋樣在鄭州大河村仰韶文化彩陶盆、山東泰安大汶口、三門峽市廟底溝村出土花瓣紋彩陶缽、山西垣曲縣下馬村出土彩陶盆、安徽肥西古埂、湖南澧縣城頭山和湖北宜都紅花套文化等仰韶文化遺址出土的彩陶標本，有形似、無紋飾同樣。

大家知道，盆，圓形，專指用來盛放物品的容器。因其形狀口大底小，比缽大，比盤深，故名，至今仍為重要的食器之一?！墩f文解字·皿部》：“盆，盎也。從皿，分聲。”古人將小口大腹的盆器，“盎”，“央”有口子收小之意，引申為“權力集中”，漢語思維強調“中央的一元化領導”。“盆”的用途主要是把它所盛受的食物，再分裝給盤、缽、碗等更小的器皿，這是它的名字從“分”的原因。八里崗是新石器時代的古文化部落遺址，距今約6800年。1990年至2011年北京大學考古文博學院與河南南陽地區文物研究所對八里崗遺址進行22年共11次發掘，出土陶器、石器、玉器、骨器等器物萬余件。揭示遺址的文化層堆積依次為：仰韶文化早、中晚期，屈家嶺文化中后期，石家河文化，龍山文化晚期4個相對穩定的聚落遺存，是迄今唯一一處被完整發掘的仰韶文化中期聚落，1994年被評為“全國十大考古新發現”。由此可見，鄧州八里崗新石器時期仰韶文化的先民(工匠)身懷絕技，令今人無不嘆服稱奇!即興《贊仰韶文化彩陶花瓣紋深腹盆》：

“仰韶紋樣彩陶盆，六出花瓣眼見真。坯胎彩繪白衣色，承載絕技冠群倫。

穰都東郊八里崗，單元套房住先民。部落首領揮玉斧，雷鼓震地祭天魂!”