鄧州網訊 有一個故事，說的是楚悼王有一次外出打獵，不慎丟失了一張他十分珍愛的弓，隨從們得知后十分著急，楚悼王卻輕描淡寫地說：“沒什么，楚人失之，楚人得之?！笨鬃勇犝f后，微微一笑，說：“何必‘楚人’呢？人失之，人得之?！崩献勇犝f后，搖了搖頭，說：“何必‘人’呢？失之，得之?！狈鹇犝f后，拈花回首，說：“何必‘失’‘得’呢？無失無得！”從“楚人失之，楚人得之”，到“無失無得”，面對同一張弓，因為“個人感受能力或精神上所能達到的境地”的差異，不同的人表現出不同的看法，折射出迥異的境界。迥異的境界，燭照出圣潔與低俗之別。而圣潔與低俗的差別，則反映出一個人的修養、認知和操守。

    境界是修養的折射。一個人修養的高低，跟他（她）言行中表現出的境界密不可分。為了兌現承諾，曾子不惜殺掉家中的豬；為了體現信義，尾生寧愿葬身洪流；為了平息紛爭，張英“溫良謙恭讓”；為了擔當責任，諸葛亮自請貶官……反之，如果沒有良好的個人素養，曾子一定會呵斥孩子胡鬧；尾生一定會丟下女友溜掉；張英一定會攛掇家人生事；諸葛亮一定會歸罪于人擺脫一應干系。正是自身的修養，滋生出一股“內動力”，使其匡正了言行，引來譽聲一片。

    境界是認知的反映。面對權貴，李白依“安得摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”詮釋了人生的境界；面對功名，林則徐靠“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”詮釋了人生的境界；面對清貧，教育者藉“拒名拂利志在青碧杏壇，芬桃芳李功垂千秋大業”詮釋了人生的境界……顯然，不同的人生境界，反映出截然不同的人生觀、世界觀和價值觀。境界就像一面鏡子，鑒出人生的品位。

    境界是操守的凸顯。面對奸佞，屈原是“茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，上官大夫則是搬弄是非混淆視聽；面對節義，文天祥是“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”，其弟文壁和文璋則屈膝降元；面對淫威，譚嗣同是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，袁世凱則是揭發告密向清廷搖尾乞憐……一正一反，不用評價，其人格之優劣一目了然。

    有人說：“信仰就像呼吸那么自然”。其實，精神境界更是一種生命旅程的呼吸。提升精神境界，首先要多讀書，讀好書。歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！标翱思艺f：“讀過一本好書，像交了一個益友?！敝R有如血液一樣寶貴，人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識，頭腦就要枯竭。不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什么鑒別力。好書是偉大心靈的“富貴血脈”，有了這“富貴血脈”的滋潤，自會“脫胎換骨”。談到讀書，相比其它行業，教育者有著無可比擬的得天獨厚的條件。工作之中，捧的是書；生活之中，贈的是書，如影隨形，書伴左右。而正是有了這書香的濡染，絕大多數教育者的人生境界顯得不同凡俗。山東籍知名教授季羨林堅辭“國學大師”“學界泰斗”“國寶”等桂冠；成都籍青年教師胡忠、謝曉君扎根山區支教；遼寧籍“最美女教師”張麗莉舍身救學生，具體到鄧州教育界，也不乏甘守落寞、無私無欲、默默奉獻、名利不計的教育者……在“天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往”的社會轉型化的今天，他們“淡泊明志，寧靜致遠”，一片冰心催育桃李的高風亮節，為國家、民族和社會積聚下了一筆不可多得的寶貴的“精神財富”。