畫家習元龍在疫情期間，精心創作了一幅《昭君出塞》，我在想，這是在白衣天使們身負重任，馳援抗疫中，他用“紅衣天使”的王昭君出塞寓意著什么?

手捧畫作，我感嘆他用心之良苦、意義之非凡、出手之驚世：賢者是以其昭昭，使人昭昭。

該畫作為橫幅，畫的近景左前方是王昭君半身騎馬懷抱琵琶的側身像，只見剪影，未顯面部輪廓，表情此處無聲勝有聲;身后遠景由占圖的三分之一為上下分界線，遠景是隱隱約約的群山，天空和草原渾然一體，給人以深秋草原蒼涼、悲愴感和天空的空曠感，圖的右上方似有人字形飛雁若隱若現，增添了高遠和廖寂。構圖就這么簡單，唯有醒目處是王昭君的披風，紅勝火、隨風飄、亮人眼?？芍^“琵琶聲聲聲騰云，影遮入入入身引。相識觀望恨見晚，留其昭昭昭誰人?”

《昭君出塞》是習元龍根據同名故事而創作的。王昭君，名嬙，字昭君，原為漢宮宮女。

公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，并向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他，毛遂自薦的昭君到匈奴后被封為“寧胡閼氏”，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺，后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。

王昭君究竟有多美，為何被稱為四大美女之一?

西漢南郡與三峽相鄰，江水湍急，日夜咆哮，兩岸懸崖峭壁、怪石嶙峋。然而，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈、柳煙黛色之處，那就是王昭君的故鄉秭歸，一個出美女的地方。

昭君有皓月之稱，集山水陰柔和天地溫和之氣，與山澗溪流，空壑皓月同色。民間傳說，王昭君之母，四十不孕，一日進廟求神，夜里，夢見一輪明月投入懷中，不久生下王昭君。

還有一傳說：王昭君攜著琵琶，走在黃沙漫天的塞外，一個人在幽思自嘆、自怨自艾之中，百無聊賴、無由解愁，望著天邊的大雁，彈起琵琶，一首《出塞曲》，無限感傷，混雜著濃重的鄉愁和一絲絲憧憬，聲聲催人淚下，而天邊大雁，望著驚艷的女子，聽著凄婉的琴聲，紛紛撲落于平沙之上，遂成“平沙落雁”之絕唱。

王昭君是一個寄托，文人的幽怨與哀樂，國家的寧和與興亡。千百年來，王昭君的故事被演義、傳唱、描繪。王昭君在民間的演義與傳說，使一個絕色的女子留在天空上、朔漠旁。

“愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似圖畫中”“若不見咫尺長門閑阿嬌，人生失意無南北”，一種不盡的憐惜與感嘆，一種無限的迷離與悲憫。

畫作《昭君出塞》，其關鍵的視點就在于：解疑惑。畫王昭君這個美女，不畫臉部輪廓、沒畫引人之貌、舍去出眾之容、拋開超群之姿、丟棄落雁之態，這真是匠心獨具。為什么呢?因為，大家都知道王昭君的美舉世公認，畫好了，你畫家本該如此;畫不好，還畫啥哩?所以習元龍不畫面部表情，不畫身段，此處留白，讓人開動腦筋，充分調動欣賞者的想象力。

當代畫家吳冠中曾說過：“藝術要以最大的功力打進去，還要以最大的才情打出來。”法國盧浮宮的《維納斯》其雕塑作品，不是有缺臂嗎?這不影響它的美學價值?習元龍正是抓住了此點，來加以引申、擴展!

疫情面前，大疫當前，習元龍隆重推出《昭君出塞》，其意不言自明，此舉隱含頗深、寓意深遠。當前的“白衣天使”，空前的“紅衣大使”兩使相照，一番比較。“昭君出塞兮傳奇，‘白衣天使’更美麗。‘兩使’出使前景好，貫古聯今呈新曲。”?