隔堤寺村隱于杏山之南麓，為群山所懷抱。奇的是村中民居以石片干壘成屋、疊起院落。

2012年12月，隔堤寺村清代石屋群落入選第一批國家級傳統村落名錄，是杏山傳統文化村落建設中響當當的一張“名片”。

到過“隔堤寺村”的游者因看不到村名中的“堤”，多疑惑“隔堤寺村”無“堤”，或臆想“以山為垣，成阻斷此地與彼地之堤”。然而隔堤寺村原是有堤的。

隔堤寺村的“堤”

由鄧州市地名辦公室編撰，1991年12月由陜西人民出版社出版的《河南省鄧州市地名志》據明嘉靖《隔堤寺碑》載：“(隔提寺村)南部東、西兩山間有土石堤”。

實地查看隔堤寺村所處地理位置，其北有朱連山東西橫亙，東、西有南北走向山峰夾峙，東山怪石林立，西山坡度平緩，聚落沿西山延伸。村民于村莊之前就地取材用土石筑堤，即可阻斷山洪，也有一定的防御功能，起到保護村莊的作用。

隔堤寺原名“五龍廟”

《河南省鄧州市地名志》記有：“(隔提寺村)北側西山腰有五龍廟，元代至正年間(公元1341年-1370年)改建為寺，名隔堤寺”。

隔堤寺原名五龍廟。在我國以五龍廟命名的廟宇很多。在南陽盆地現存的就有方城、鎮平、新野、西峽等地的五龍廟。

相傳，很久很久以前，神州大地連年大旱，百姓深受其苦、生計無著。五臺山上的文殊菩薩為解民于倒懸，就從東海龍官借來了歇龍石置于五臺山道場。一時間天降甘霖，澗涌青泉，地生嘉禾，草長花開。但是東海龍宮卻鬧翻了天，原來這歇龍石能大能小，臥于其上冬暖夏涼、安眠養神，是東海龍王五個愛子云游歸來的歇腳之處。這一天五個龍子歸來，沒見到寶石，頓時鬧得翻江倒海。脾氣最暴、本領最大的五龍子怒出東海，騰云駕霧找文殊菩薩理論斗法，結果被文殊菩薩點化并收為座下弟子，委他為五龍之首，統管民間布云播雨之事。老百姓為感激文殊菩薩和五位龍子，于各地建起廟宇供奉五龍，稱作“五龍廟”。因五龍兄弟勤勞任事，懲惡揚善，便成了善男信女們心目中有求必應的神龍。

隔堤寺村北側西山原有的山洞就成為五龍兄弟到杏山行雨之時的歇腳處，稱五龍洞。卻有惡龍乘五龍兄弟不在杏山之時匿跡于此傷人，被五龍兄弟處死。隔堤寺村民為永保一方平安，就在五龍洞旁邊建五龍廟供奉五龍兄弟。因廟在村南土石堤外，在元代至元年間重建后就稱作隔堤寺了。以寺名村，隔堤寺村名的來歷就清楚了。

“富在深山”

隔堤寺村中的院落扁石為墻，屋脊瓦當。采風采光的窗戶多用整塊石頭雕刻，狀若銅錢，或田字格相連，其中也有刻出花卉紋飾的。有四合小院，也有主房和偏房構成的院子，殷實的人家石砌門樓自是氣派;一般的住戶以竹木或鐵條為柵。院落間的石墻隨著院子的地勢而高高低低或高或矮。也有三間主房同著一間或兩門偏房敞亮亮的對著村道或前舍。其間最古老的建筑有380多年的歷史。

細考村中的兩處住宅，可知舊時的石屋村中是有“富人”的。一處是村口層樓聳起的張家院落。原是四合院，主房建于清乾隆十三年(公元1748年)。張家極盛時養有馬幫隊，拴馬的石樁就有26個。

另一處在村中，有一朝南簡陋的石砌樓門低矮而殘破，一排五六間狹窄的單間相連的石屋，朝向西面一倒塌院落的東山墻，盡頭有廢棄的石壘廁所。其中一間木門洞開，中有木制的圓形糧倉，和鐵犁等農具。同行者分析：這當是主人雇傭長工或短工集中住宿的工房。即可通于主人院落，又單獨成院，為管理的便利。

養得起馬幫，或雇得起傭工并建立有供其居住的偏院，由此看來石屋村中是有“富”人的。

“富在深山有遠親”，當年車來馬往，人歡馬鬧，自會有一番熱鬧景象。

從村中走向村口，沿水泥硬化的山道前行百米，一座四柱牌坊高大聳立，為青山增色不少。轉到正面，見上書“隔堤寺”三個金色大字，中間兩根立柱上的對聯——“丹江歸源無雙地，渠首遙望第一山”——很是大氣。

遙想數百年來，在山林幽處，有這一處石筑景觀，朝暉夕陰，春燕夏蟬，秋霜冬雪間有雄雞啼于晨，有牧牛歸于暮，野有黃發荷鋤，路有垂髫嬉鬧，是仙人居處，為人間之奇觀。?