范仲淹(989年—1052年)，字希文，謚文正，亦稱范履霜，北宋著名政治家、文學家、軍事家、教育家。祖籍邠州，后遷居蘇州吳縣。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。期間寫下千古名篇《岳陽樓記》，從而使“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達氣度，成為歷代仁人志士的精神坐標。

家國情懷和永遠抹不掉棱角的少年赤子之心，讓范仲淹的家國情懷和濃郁的人文情懷不僅在他的詩文辭賦中綻露，在他流傳下來為數不多的書法作品中，更能看到他的精神、胸襟和氣質修養。范仲淹的書法作品，其實就是一些正常的信箋、手札，但由于他是真誠的“暢寄幽情”，把自己的個性才華融進了筆墨，看來極其普通的一紙信札，通篇神采允和，生機盎然，讓人反復品賞猶興未盡。正如劉熙載語：“書如也，如其學，如其才，如其志?？傊?，如其人而已。”范仲淹手跡的最高境界正是其精神氣質的一種抽象體現與表露。他經常在人生無奈、迷茫和痛苦體驗中，對周圍世界作出獨特的理解，不讓自己厭世傷懷，保持其“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的情思。

“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面，食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。”這是范仲淹少年時代的真實寫照，從小就養成了貧窮不移、金石可鏤的高貴品質，這樣的歷練，不僅培養了他的品行，也對其文章、書藝的精進起到了重要作用，書法作品和人品很受世人尊重。他善書工楷行體，人們對他的片紙只字視若精金美玉。宋四大家之一的黃庭堅在《山谷題跋》中稱“范文正公書，落筆痛快沉著，極近晉人、宋人書。往時蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與《樂毅論》同法。”后對范仲淹手書《伯夷頌》亦頗為贊賞，稱其“極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難于清勁有精神。如斯人不必以書立名于來世也，然翰墨乃工于此，蓋喜多能，雖不賢不免焉。”朱長文《續書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫铓縱逸之態。清高士奇亦云文正書法挺勁秀特，肖其為人。

據資料記載，范仲淹雖然留下的筆墨不多，廣傳的有《道服贊》《遠行帖》《邊事帖》《師魯帖》《伯夷頌》等，但似乎每一帖都驚世駭俗，最典型的是《伯夷頌》。

《伯夷頌》是唐代文學家韓愈所創作的一篇散文，文章贊揚伯夷的“特立獨行”“信道篤而自知明”的精神，批評當世之士以世俗之是非為是非的處世態度。“特立獨行”既是對伯夷的稱頌，也是作者一生立身行事的重要原則，表現了他不與世俗同流的精神?；视尤?1051年)十一月初一，范仲淹在青州官署用黃素小楷手書《伯夷頌》送給好友蘇舜元，但沒想到被世人熱烈推崇。當時和范仲淹有過交往的題記者有：前宰相晏殊、杜衍、陳執中、時任宰相賈昌朝、著名書法家蔡襄等;熙寧、元豐年間，有機會親眼看見該作品而題記者更多，如韓絳、程頤等;北宋觀賞題記者還有黃庭堅等數十人，包括范仲淹的兒子范純仁和范純粹，南宋則有秦檜、賈似道。后代觀賞題記者仍不絕，元代題記留名的還有戴表元、趙孟頫等三十八人;明代則有王世貞、范惟一等十九人;清代有沈德潛、乾隆皇帝等二十五人。元人董章跋曰：“伯夷之行，昌黎頌之，文正書之，真三絕也。”如此讓名家跟題的作品，不能不說是難得的珍貴之作了。

正如黃庭堅對范氏書《伯夷頌》“極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難于清勁有精神”的評論，作品中的每一個字都點畫清朗，結體寬博，雖是蠅頭小楷，卻有一兩撥千斤的磅礴氣勢，細看每一個字，大都法度嚴謹，但又不失柔和優美，宛若深奧的蒼穹布滿閃亮的星辰，與塵世萬物相融相照。此時的范仲淹已六十三歲，本來性格就沉穩平靜，在這幅作品中更表現得心靜如水，靜若子蘭?！恫捻灐啡》ㄍ豸酥摹稑芬阏摗?，屬指分見方的楷書，但內斂程度過之。由于范仲淹在書寫時，動作比較沉靜、虔敬、真誠，點畫都運用得文雅、精致，字雖小，形態穩重大方，但在轉折處，很少流露圭角，這也使《伯夷頌》在被人欣賞時，有一種如白云、清風同歸的愜意，像晉書的澄澈、清明、靜穆，讓欣賞者沒理由拒絕。

與《伯夷頌》小正楷的靜謐之美相比，范仲淹的行楷書《師魯帖》卻是另一種疏淡之美。該帖字距寬暢，行距更寬闊，完全是性情充分發揮的書寫，不露一點拘束，好像想說的話都在胸口涌動，不加任何過濾傾倒紙上，運筆自如從容，給人天然、率真的生活趣味。滿紙大量存在的空白，顯示出范仲淹偶有的“偷得浮生半日閑”的淡逸和“只知日夜變換，不管今是何時;縱情揮毫自表心意，何必一定故作雕飾”的清雅之氣，處處留白，卻承載著豐富的韻味。這與清人賀怡孫的“清空一氣，攪之不碎，揮之不去，此化境也”所表達的空靈氣意境極度吻合，顯示出范仲淹筆清墨朗、凌空駕馭、風云自遠，正如其理念中“長煙一空，皓月千里”的洞庭湖秋色，在書法嚴格的法度之中自由馳騁。?