水有源，樹有根。有一個說法叫“天下鄧姓出南陽”，這說法表達了兩個意思：一是鄧姓以國得姓，產生于位于鄧州的古鄧國;二是東漢時期鄧姓出了一個了不起的人物——漢光武中興首功之人，被稱為二十八宿之首的鄧禹。不少堂號為南陽堂、高密堂的鄧姓都稱鄧禹為始祖。“東漢家聲遠，南陽世澤長”，是鄧姓南陽堂、高密堂等堂號的通用對聯。

鄧禹字仲華，生于西漢孝平二年(公元2年)十一月，卒于東漢永平元年(公元58年五月)，世居南陽新野，佐光武中興有功，官封大司徒，又進封太傅、高密侯，死后謚元侯。鄧禹原配李氏夫人，繼配余氏、劉氏，子十三人。生于西漢孝平二年壬戌，卒于東漢永平元年戊午五月，敕葬洛陽北邙山。

北魏時期，爾朱榮造反入京都洛陽，殺王公以下官宦兩千余人。當時鄧禹的十九世孫鄧獻，是北魏潁川刺史，也在爾朱榮的屠殺名單之內，卻幸運逃脫了。叛軍因為未能殺掉刺史鄧獻，遷怒發泄，說要毀了鄧禹的墓。鄧獻家人得知消息，于是趕緊秘密遷走了鄧禹的墓。有文獻記載 “遂遷公骸南歸。”可究竟遷到哪里去了，說法不一：一說葬湘鄉，一說葬濟源，一說葬南召。在很長的一段時間內，鄧禹墓在哪里，成了一樁懸案。

直到清代乾隆九年(公元1744年)，有一個湖南人鄧圭到南召當了縣令，在南召聽說了鄧禹墓葬于南召縣的消息。家族的責任感促使他依據記載和傳說，尋找北魏時由洛陽邙山南遷的鄧禹墓。

鄧圭敘說了他對鄧禹墓遷址的推論：濟源在北，與傳說中的“遂遷公骸南歸”不符，湘鄉倒是在邙山之南，但距離太遠，“南歸”的“歸”到何處也沒法落實。只有南召距鄧禹的故里不遠，墓遷南召之說最為靠譜。鄧圭又查找了相關的歷史記載，有記述鄧禹墓在縣西十八里香爐山。于是他親自實地考察，見墓前按山上大石如香爐形，其后山名清風嶺，群山拱衛，是一處很不錯的墓葬吉地?？疾炱陂g他還走訪了不少當地的老年人、文化人。這些人說法一致，言之鑿鑿，這里就是當年鄧禹墓遷葬之地，從而印證了他的推斷。鄧禹的墓地經過鄧圭的實地考察和走訪終于得到確認。

鄧圭知道廬陵先祖景祥公在元朝時徙居湖南巴陵，是南陽堂后裔。因遭兵燹，族譜散軼，宗派沒了遵循，自己是否鄧禹直系子孫起初并不可考。直到立碑當年春，他的一個同宗族弟去伊陽當縣令，給他帶來了一本族譜，族譜記載廬陵一支為平壽侯后裔，平壽敬侯是鄧禹的第四個兒子。于是確認了鄧禹是他們的唯一世祖，平壽敬侯是他們的二世祖，終于理順了本家族的源流關系。出于“不能自忘源本”的考慮，鄧圭在鄧禹墓前樹碑紀念，此碑即鄧圭親自書寫的《漢高密元侯鄧公墓碑》，他在任職南召期間多次前去掃墓祭拜。

在碑文中，鄧圭感慨“河流萬派，莫非星宿發源，山之千壟千支，劈脈自昆侖。”碑文記述了鄧禹的“里居生日嗣續，及仕宦官爵謚卒葬”等基本內容，和自己尋訪先祖鄧禹墓的過程以及立碑原由(碑文錄自《清乾隆南召縣志 卷之四 藝文志》)，碑文記述層次清楚，判斷有理有據，語言簡練明白，實為碑文中的佳作之一。

讀鄧圭的《漢高密元侯鄧公墓碑》，給我們以重要的啟示：一是作為一個中國人，應當繼承中華民族的光榮傳統，學習家族傳承中偉大人物的業績貢獻，努力干好自己的工作，讓家族精英的精神發揚光大。其二，要有認真求實的精神，注重調查研究，不輕易對歷史事件作出判斷。這符合實事求是的學術精神。

感謝鄧圭，為天下鄧姓找到并確認了鄧禹墓南遷后的具體位置，更為南陽留下了這樣一段珍貴的記憶，為后人留下了一份文學和歷史的遺產，留下了對歷史求真求實的榜樣。?