他，是不得志的報社記者，一輩子窮困潦倒。物質上，沒有給子女留下什么，但精神上，卻留給子女“萬貫家產”：在其精心培育下，七個子女，兩個兒子入讀牛津，并獲政府最高獎學金;五個女兒，長女獲獎學金留學印度，次女高中畢業成為一名教師，三女和幺女在英國獲得學位，四女放棄醫學獎學金，成為一名成功的商人。他是誰，靠什么演繹出如此的教育神話?他就是西薩帕德·奈保爾，在其獲得“諾貝爾文學獎”的兒子V.S.奈保爾所著的《奈保爾家書》里，其教育智慧得到了鮮明生動的展現。

教育的“字典”里，不能沒有“愛”字

中國著名教育家陶行知先生說：“沒有愛的教育將會使之枯燥，像山泉枯竭一樣。”從這句話里不難看出，無論學校教育，抑或家庭教育，愛始終是“育人”的鑰匙。

內生動力的煥發，藉愛。“愛能喚醒沉睡的靈魂”，如果受教對象被愛滋潤，其內力就如掩埋在土壤里的種子，破土、開花、結果。V.S.奈保爾從小一直奮進不輟，長大成人后遇挫不斷，依然能朝著人生目標一往無前，與西薩帕德·奈保爾不吝施愛密不可分。第22封家書一開始，他就寫道：“我想你已經有一個星期沒有給家里寫信了”，話平淡如水，根本沒提“關愛”二字，但其間卻寫滿了濃濃的牽掛。

沒有愛心搭建橋梁，“代溝”的彌合便無從談起。在西薩帕德·奈保爾眼里，V.S.奈保爾不是兒子，分明是一個親密無間、生死可依的兄弟(朋友)。他給予其殷殷的愛，充分的理解和尊重。第17封家書請兒子寄本納拉揚的《薩姆帕斯先生》時，不忘來一句：“購書款稍后給你”;“多年父子成兄弟”，正是用愛鋪基，父子間根本不存“心障”，可以盡敞心扉，取得認知的統一。

沙子搓成珍珠，愛是不可或缺的支撐。“人上一百，各樣各色”，棍棒加拳腳，簡單粗暴，易致“破罐破摔”。抱著“子女是朵花，錯過了這個花期，還有另一個花期”的信念，用愛作雨露，浸洇不止，靜待花開。不得不說，西薩帕德·奈保爾很幸福，V.S.奈保爾很爭氣，盡管如此，成長路上，難免磕磕絆絆，西薩帕德·奈保爾柔著性子以愛砥礪。

教育離不開言教，言教是一門藝術

教育離不開言教，言教需要策略和方法。無論父母多么有見識，如果不能把話說到子女心窩里，一切都等于零。

變“批”為“賞”，不斷激勵。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，夢想和勇氣，?？?ldquo;賞識”樹立與激發。“只要思想不滑坡，方法總比困難多”，一旦滋生出夢想和勇氣，任何困難都將被踩在腳下。遍覽《奈保爾家書》，根本找不到西薩帕德·奈保爾厲言厲色的蹤影，“賞識”之語倒是俯拾即是。

現身說法，循循而誘。“事實最有說服力”，用自身或他人故事作例，真實可信，形象生動，容易引起感情共鳴。兒子寫出的東西僵似蠟塊，西薩帕德·奈保爾點化道：“多年前，我還是個十四五歲的男孩，跟你現在一樣……完全是在努力編造……我現在知道了，如果我寫拉普奇，在寫的那一刻我就是拉普奇……”。字里行間，沒有空洞道理宣講，沒有“你應該怎樣，不應該怎樣”的行為指令，完全是推心置腹交流。

化虛為實，以小見大。“道不可坐論，德不可空談”，人生道義抽象無形，非著力細微而具體的“點”呈現不可。“大道至簡”，西薩帕德·奈保爾深諳此道。教導兒子靜以成事。“我一點也不懷疑你會在考試中取得好成績……我覺得訣竅就是別太重視，只要你自己盡力了，就不用太在意”，不疾不徐，輕描淡寫，便把“只問耕耘，不問收獲”的創業觀播植于V.S.奈保爾頭腦。正是因為西薩帕德·奈保爾不尚空談，代以實論，他的話才形象生動，鮮活有力，令V.S.奈保爾折服。

身教重于言教，榜樣勝過萬語千言

“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，教育子女，父母有著“示范效應”。如果父母樂觀向上、恪盡職守、精益求精、堅韌不拔、樂于奉獻、淡泊名利、勤奮進取……那么子女勢必樂觀向上。所謂“跟著好的學好的，跟著孬的學跳墻”，說的就是這一點。

家書里，西薩帕德·奈保爾“身教”隨處可見。跟同事相處，囿于應聘編輯身份，西薩帕德·奈保爾的思想主張不能得到體現，他不怨不艾，積極陽光;工作的勞累，他秉承的是“激情燃燒的歲月充實無比”的理念;面對生活的艱難，他“窮且益堅，不墜青云之志”：“《婚約》的稿費到手，正好支付我的汽車牌照費用。還有K，她要求我們償還一百元。如果《奧比巫術》很快被錄用，我就不用擔心還不上K的錢。”

“播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲命運。”毫無疑問，作為一名合格的父親，西薩帕德·奈保爾身上的諸多“閃光點”，潛移默化地影響了他的子女們，個個成才。事實證明，盡管不是“虎爸”，但西薩帕德·奈保爾卻做到了許多“虎爸”做不到的事情。