中原學既是學問之學，更是學科之學。走學科化之路，建設中原學，為大省河南的發展提供經世致用的知識體系、思想體系、話語體系，標志著我們學科建設的自覺。從中原歷史文化研究到中原學的提出是質的提升，從中原歷史文化研究到黃河文化、黃河文明研究同樣是質的提升。

不知歷史，不知輕重。河南是中華民族的搖籃，是“最早的中國”所在地，是“黃河邊上的中國”，也是新時代中國的縮影和代表。以河南為中心的中原，具有厚重的中原文化、黃河文化和黃河文明。黃河文化是中華民族的根和魂。先秦時期形成的外儒墨內道法的深層思想結構，由秦漢而唐宋形成的儒釋道思想內涵，到近代的中西之爭，再到當代的“馬魂中體西用”乃至新時代的“一個高舉兩個鞏固三個建設”，無不與黃河文化、黃河文明相聯系，都與大河文明的思想創造密切相關。黃河文明是中華文明的骨骼與主體，也是中原學學科建設的主攻方向。

黃河是一條自然河、生態河，更是一條文化河、文明河。黃河文化是中華民族的母親河文化，是黃河流域古今多民族人民在與自然的交互作用中生成的燦爛文化，鑄造了中華民族的性格和品格。從華夏民族到漢民族再到中華民族，國家認同、民族認同和中華大一統都是以黃河文化為核心而凝聚和發展起來的。黃河文明記載著早期中國從部落到國家，帝制中國從國家到天下，轉型中國從危亡到再生，創新中國從崛起到復興的全過程。黃河文明所承載和創造的政治文明，在人類發展史上具有無可替代的意義與價值。從倉頡造字到李斯統一文字再到許慎的《說文解字》，特別是殷商甲骨文的發現，黃河流域的先民們由文字出發而開始了文物、文學、文化、文明的創造。中國思想文明中的道法自然、天人合一，家國一體、富民安邦，和而不同、求同存異等思想，對于變革中的中國、動蕩的世界都具有建設性的意義。

黃河文明是立體的、綜合的復雜體系。首先，它具有根、源、干、魂、家的歷史定位。其中最核心的定位是兩個：一是根的問題。四大文明古國中，黃河文明綿延至今。黃河文化在中華文明體系中具有發端和母體的崇高地位，是中國傳統文化的主要源頭。而中原大地，黃河之濱，嵩山之坳，是中華民族之根、文字之根、姓氏之根。歷史學者要研究黃河文化之“根”，就要把握中原深處，研究伏羲、黃帝、裴李崗文化、仰韶文化、龍崗文化、夏文化、殷商文化。二是魂的問題。黃河文化是新時代中國特色社會主義核心價值觀的深厚滋養和歷史淵源。學界專家要研究黃河之“魂”，就要深入研究人脈、地脈、水脈、文脈后的“學脈”，深刻理解中原價值觀，深刻掌握中原智慧。其次，它具有易、道、仁、理、心的深層文化結構。再次，它具有詩、酒、花、夢、愁的藝術表現形態。但就本質而言，黃河文明是一種水文明、道文明、農耕文明。黃河之于中國、中華民族，不僅僅在于農業和經濟的給養，還在于精神的滋養。黃河、黃土、黃帝，是中華民族、炎黃子孫的心靈故鄉和精神家園。

我們深知，黃河學研究大于中原學研究。一方面，黃河文化包括河湟文化、秦晉文化(關中文化)、河洛文化(中原文化)、齊魯文化(海岱文明)等流域文明。黃河學不僅包括黃河文化及其相關的人文、經濟、社會等學科，也包括生態、地理、水利等自然學科，是一個跨領域的綜合學科。但中原文化作為黃河文化的中心，決定了我們研究中原文化就是研究黃河文化、黃河文明。中原文化始終是我們研究黃河文化、黃河文明的精神資源和源頭活水，是中華民族千秋萬代的巨大精神財富。另一方面，從中原視野上升到黃河視野，就是上升到中國視野和中華民族視野。新時代重構現代意識形態體系，要求我們在“中原學”中重新定位中原文化與黃河文化、黃河文明，與中華文化、華夏文明的關系，透過中原文化、黃河文化研究，呈現和提升中國智慧、中國規律、中國邏輯、中國價值。

黃河文化、黃河文明是一種流域文化、流域文明，同時具有世界意義、時代價值。不同文明的起源和發生是一個十分復雜的互動過程。埃及、西亞和印度等幾大古文明均孕育于大河(尼羅河、兩河和印度河)流域。同樣，中國古文明也主要孕育于黃河流域，它的革故鼎新精神直到今天都是我們的豐厚滋養。傳說大禹治水，在疏與堵中選擇了“疏”，并上升為解決問題的方法論。究其實質，一是堅持了問題導向，二是尊重了客觀規律。當前，在中原更加出彩的征程中，無論是科技創新、社會治理創新，還是實現治理體系和治理能力現代化，都需要我們秉持黃河文明革故鼎新的精神。

黃河，對于河南經濟社會發展至關重要，直接關系到國家糧食安全、河南高質量發展、中原更加出彩。河南省委書記王國生指出：“河南的根脈在黃河，安危在黃河，高質量發展的潛力也在黃河”。在新時代黃河大合唱中奏響出彩的河南樂章，要求我們扎根中原大地，講好黃河故事，匯聚起加快發展的正能量，以正能量推動高質量發展，在塑造中華民族的“母親河”“幸福河”“文脈河”“學脈河”上走在前列。我們要只爭朝夕，不負韶華，聚焦黃河文化、黃河文明這一主題、主軸和主方向，通過黃河文明在新時代的創造性轉化和創新性發展，不斷推動中原學理論與實踐的雙重創新。

(作者系河南省社會科學界聯合會主席 李庚香)