自明代以來，鄧州出了一個人稱“丁半城”的丁氏家族，代代文俊輩出，興旺發達。丁氏的始祖丁從善，自南昌遷居鄧州，迄今已有650年，繁衍27代。丁從善后人現已分布南陽周邊11縣(市)。在明清兩代，鄧州丁氏做到各級各類官員的就有60多人，舉人4人，貢生33人，廩生等300余人。進入現代，又培養出博士20人，碩士22人，大學生上百人。其中比較出名的有丁肇青、丁聲樹、丁軫宇等人。

丁肇青是河南省第一個留洋博士，留學法國，曾和周恩來、聶榮臻、鄧小平一起，參加旅歐中國共產主義青年團第五次代表大會。歸國后他任北京大學教授、全國高等教育視察專員、河南省教育廳廳長。

丁聲樹是中國語言研究所研究員，中國社會科學院學部委員。我國語言學界稱他為“大師”“圣人”“一代宗師”。他主持編寫完成的《現代漢語詞典》是規定現代漢語的標準“兩典一表”（另一典為《新華字典》，一表即簡化字總表）之一，印數達幾千萬冊。他還是《中國語文》雜志主編，《語言研究》雜志編委。

丁軫宇原名丁振金，英國劍橋大學畢業，是受李先念看重的經濟學家，河南省政府經濟顧問，全國政協常委，河南省政協副主席。改革開放以來，他從西方引進了大量資金和技術，為河南省經濟的騰飛起了重要作用。

查閱鄧州丁氏族譜，找到了丁氏家族長盛不衰的原因。古語云：“道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之。富貴傳家，三世而斬。”大量丁氏人物事跡、建筑遺跡和現狀，證明了丁氏家族世代傳承詩書傳家、耕讀傳家和道德傳家，使家族650年興旺發達。

詩書傳家 尚學重文

丁氏家族歷來文風鼎盛，重視教育和人才培養。

丁從善的長子覺智為歲貢生，覺智教子有方，其子丁剛亦成為例貢。

六世祖丁時，唐縣教諭，因教職與明藩唐王府交往，才有資格和機會將侄女、丁周之女介紹給唐敬王，使丁氏進入皇親國戚行列，促進了鄧州丁氏的崛起。

丁氏家族從教者甚多，其中出過不少名師。八世祖丁志（原名丁鋕），字二宇，博學能文，在本鄉傳經四十年，培養出明兵部侍郎、薊遼總督吳阿衡，貴州布政使、廣西右布政使、云南左布政使彭而述等。十二世祖丁賢路，十四世丁世柔，十六世丁秉辰等均以舌耕為業，世人推為“有學有品，授教一生，功德卓越”。十六世丁秉豪，舉人，揀選知縣，隱居不仕，主講花洲書院二十余年，每逢科舉必有數人考中進取。丁秉豪對鄧州文風蔚起居功至偉。十七世丁臨湍，門下學生一次中秀才11人，獲獎勵贈五品藍翎。

到了現代，更有多人的教學成就直追先祖。

丁聲頌、丁承運、丁文華、丁振倫、丁聲先、丁子振、丁家馨及丁心富和愛人劉懷娥幾乎都與教育有關。

耕讀傳家 敦本睦族

“耕讀傳家”指的是既學做人，又學謀生。耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。

位于大丁村的丁氏祠堂，1995年被確定為鄧州市重點文物保護單位。明代嘉靖年間，鄧州丁氏八世祖丁銑、丁鉦、丁鋌、丁鐈四兄弟始建祠堂，修塋墓，置祭田，為供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動、從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲等。后經丁如洵、丁始隆補修祠堂、捐祭田，使家祠祭祀活動經?；?、正規化。

丁氏祖祠是當地教育教化的圣地。一個家族能夠有這么一處宗祠，對維護家族倫理、增強家族歸屬感、培養家族后人勤奮好學、清正為人都有重要作用。

鄧州丁氏歷來重視春秋祭祀儀式的教化功能。丁氏祖訓“易有云，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。天道昭報，毫發不爽。爾子孫勿以善小而不為，勿以惡小而為之。若小善，今日行一件，明日行一件，久則為善人，鄉黨愛敬而慶子孫矣；若小惡，今日行一事，明日行一事，久則為惡人，王法罹身而殃及子孫矣。爾子孫其戒諸，爾子孫其勉諸。”具有很強的教育作用。

1914年春，丁南溪編寫了《頌祖宗功德歌》，教給孩子們傳唱，以增強丁氏子弟的家族自豪感。

道德傳家 福澤后人

丁氏宗祠大殿的門頭，懸掛著反寫的黑底金字的“厚德世家”巨大匾額。它告訴后人，不管在什么情況下，都不能忘了興厚德之家的責任。鄧州丁氏家譜中，記載著不少丁氏族人在節孝、救災扶貧、興助教化和投身公益、慈善助人方面的典型事跡，也記載了明清23個卓越女性人物，為家族婦女樹立了榜樣。

丁氏家譜中告訴我們：不是干一件足以令人稱道的好事就行了，而應該不斷地去做，一件干完再干另一件；不光要干大事，小事雖小，只要是好事，也應不停地去做；不僅一人來做，而是大家都來做；不僅一代人做，要一代一代地做下去，不求回報，點滴以匯成江河。

熱心公益、救濟災民和報效祖國，這是丁氏的族人的傳承，良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。如果每個人都能很好地傳承和發揚道德、向善的正能量，那么我們的黨、我們的社會、我們的國家必將風清氣正、欣欣向上?！鯊堊诔?/p>