誨人“不欺” 唯德是依

鄧州歷史上第一位狀元叫賈黯，范仲淹知鄧后即拜范仲淹為師。慶歷六年(1046年)，賈黯考中狀元后回鄉省親，拜謝恩師范仲淹，并請教立身為官之道，范仲淹對他說：“君不憂不顯，唯‘不欺’二字可終身行之。”賈黯如獲至寶，終身佩服踐行，官至御史中丞，一生潔身自善，為官耿直，遇事敢說敢為，深得皇帝贊賞和世人稱贊。后人感嘆：得文正公二字者，足以為一代名臣矣!

不欺，在當時就是不欺君心、不欺民心，不欺自己的良心。“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是其憂樂思想的精髓。他一生為官、做人、處事、治家，都自始至終貫穿著不欺的信條，在大是大非面前唯德是依，敢于擔當。

范仲淹一生重視培養選拔人才，即使晚年謫知鄧州期間，亦然不顧自己的險惡處境，舉薦賢才，希望有用之才為國重用。其中一次是舉薦襄州知州王洙，說王洙“文辭精贍，學術通博，國朝典故無不練達，縉紳之中，未見其比。”接著為王洙遭貶辯解，贊揚了王洙在襄州的善治，建議朝廷對王洙“就近遷職，別領大藩。”最后還擔保說：“如朝廷擢用后犯入己贓，臣甘當同罪。” 為國惜才、敢于擔當之胸懷躍然紙上。

籌劃義莊 制定家規

范仲淹在一生歷練中，形成的既有中國優秀傳統文化的代表性、又有獨特閃光點的家風，堪稱一流，無可疵議。朱熹稱范仲淹家風對北宋士大夫“方厲廉恥，振作士氣”起了倡導作用。范仲淹晩年更加重視家族、家庭、家教、家風的至善至臻，寄希良好家風能代代傳承，成為國家發展、民族進步、社會和諧的一個基點。

源于鄧州的“義田活族”典故就是一例。范仲淹知鄧時已58歲， 經一生奔波操勞，積勞成疾，病體難支，自知自然生命和政治生命將到盡頭，于是為社會著想，著手籌劃創辦義莊之事。他在《告子弟書》中道出了辦義莊的初衷：“吾吳中宗族甚眾，與吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也?自祖宗來，積德百年，而始發于吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見宗族于地下，今何顏入家廟乎?”

皇祐元年(1049)正月，范仲淹由鄧州調知杭州。赴任途中順道回到祖籍蘇州，把自己的想法告訴同父異母的兄長范仲溫，并商定獻出自己的全部積蓄，由范仲溫購田創辦義莊。后來范仲淹又從杭州專程去蘇州，與族中長輩們共同議定了義田的管理辦法。范仲淹去世后，后人一方面增置義田，一方面增補族規，使義莊管理不斷完善。范氏義莊900多年，義田最多時達五千多畝，在周濟族人，穩定社會中起了很大的作用。有人研究說，范氏義莊是大同社會的萌芽。

范仲淹知鄧州期間，利于閑暇時間主持修編族譜，制定族規家訓。慶歷六年丙戌桂月上浣日(1046年8月4日)， 仁宗皇帝特御制《范氏族譜序》賜范仲淹。仁宗在序言中寫道：“詩書之澤長，禮遜之風懿矣。須各訓兒孫，世敦詩書，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨滅之譜也。誠聚而博稽，倘有贊言僻行，共群起而創艾之，則范氏源遠勛舊，永偕生生之無替與國咸休矣。范氏族譜，其尚欽哉!”我猜想，這可能是中國歷史上唯一一篇皇帝為大臣族譜寫的序言吧。

范仲淹在族譜中還訂立了族規：“族人之中，不論親疏，當念同宗共祖，一脈相傳。務要和睦相處，不許相殘、相妒、相爭、相奪;凡遇吉兇諸事，皆當相助、相扶。庶幾和氣致祥，永遠吾族家人熾昌。”并總結了《家訓百字銘》以勵后人：

孝道當竭力，忠勇表丹誠。

兄弟互相助，慈悲無邊境。

勤讀圣賢書，尊師如重親。

禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長與懷幼，憐恤孤寡貧。

謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須報五谷恩。

作事循天理，博愛惜生靈。

處世行八德，修身奉祖神。

兒孫堅心守，成家種善根。

姑蘇人去三千里，宛鄧惠沾百萬家。范仲淹離開鄧州后，鄧州百姓感其恩澤，不但在百花洲畔建范公祠，在古城內建景范樓紀念他。而且對范公創辦的花洲書院、百花洲、春風閣更是愛護備至，不斷修葺使之成為鄧州的一處勝景，明代稱“花洲相跡”，清時叫“花洲霖雨”,居鄧州八景之首。近千年來，范文正公祠香煙繚繞，花洲書院弦歌不斷，這座傳范公薪火、承“憂樂”精神的千年學府，已成為莘莘學子及百姓祭奠英靈和緬懷先賢的一方圣地。?