在歷史長河中，婦女就像天上的星星一樣，黑暗也難掩她們勤勞智慧的光芒。

相夫教子　智慧啟后人

孟母三遷，岳母刺字，這些“教子”的故事早已家喻戶曉。宋代曾鞏和弟弟曾曄多次參加科舉考試，都未考中。兄弟倆很沮喪，母親勸他們繼續刻苦讀書，后來雙雙考中，曾鞏還成為唐宋八大家之一。

北宋人楊樸，會寫詩，宋真宗召他進京，問他：“你會作詩？”楊樸搖頭說：“不會，是謠傳。”又問：“來京城時有人給你寫詩送行嗎?”楊樸說：“有，我老婆送了我一首。”宋真宗讓其讀來聽聽。楊樸念道：“更休落魄貪酒杯，且莫猖狂愛吟詩。今日捉將宮里去，這回丟掉老頭皮。”真宗大笑，就放他回了家。妻子的規勸，很有意義。

北宋大文豪蘇東坡的妻子王弗，怕丈夫在與人交往出現差錯，每當客人來訪，就躲于屏風后，客人走后把自己對客人的看法說給蘇東坡聽。一次，客人走后，王弗對他說，剛才那個人，談話中處處順著你，肯定有求于你，打交道可要小心。

男人獲得一定成就，人們說功勛章也有妻子的一半，此言不假。

遠嫁異域　和親留美名

自漢唐以來，通過和親，使國家之間成為姻親關系，不事刀兵、民族和睦、邊安境寧。漢武帝時細君公主和親遠嫁烏孫國；戰亂中被擄至南匈奴嫁與匈奴左賢王的才女蔡文姬等，背井離鄉思念故土，可謂人之常情。

昭君出塞的故事可謂盡人皆知，據說感嘆、同情、贊美昭君和親的詩就有500多首。

王昭君死后，匈奴人將她厚葬于大黑河畔，高高的墓冢芳草萋萋，人稱“青冢”，前往憑吊的人，至今不絕。

唐貞觀十五年(641年)，文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布為妻。

文成公主熱愛藏族同胞，積極傳播中原文化。漢族的碾磨、紡織、制陶、造紙、釀酒等工藝及農作物種植技術在當地得到推廣，她帶去的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了西藏經濟文化的發展。

公元710年，唐金城公主繼承文成公主的事業，和親使唐與吐蕃關系日益密切，雙方“和同一家”。

博學多才 麗詞傳千古

蔡文姬，東漢曠世才女，博學多才，精于音律。在胡12年，生二子。建安十二年(207年)春，其父親蔡邕的好友曹操，遣使以金璧將其贖回，著其繼承父親的事業，憶寫《續漢書》。

《胡笳十八拍》敘述了蔡艾姬的不幸遭遇，藝術價值極高，被稱為空前絕后的絕唱。郭沫若有“不霸而雄渾的氣勢”“滾滾怒濤一樣不可遏抑的悲憤，絞腦滴血般的痛苦”。

人們所熟知的李清照，幼承家學、詩詞文賦和金石書畫無所不精。她是婉約派詞宗，獨樹一幟，人稱“易安體”，有“男中李后主，女中李易安”之說。

報國為民　巾幗也豪杰

秋瑾，頂天立地，志在國家。她豪情萬丈：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”

清政府腐敗無能，面臨列強瓜分國家，秋瑾熱血沸騰，置生死于度外，東渡日本留學，參加了光復會、同盟會并任總部評議員和浙江省主盟人；她創辦《中國女報》，并經常登臺演講；她學習射擊和制造炸藥，準備日后進行武裝斗爭。

1907年春，在紹興組織“光復軍”，準備與徐錫麟同時在安徽與浙江起義，后因走漏消息而被捕。被捕后，秋瑾面對敵人的威逼利誘，正氣凜然：“革命黨人不怕死，要殺便殺!”7月15日，秋瑾在紹興軒亭口慷慨就義。宋慶齡稱贊她是“最崇高的革命烈士之一。”

縱觀人類歷史，感念婦女在人類社會發展進步中所做出的不可磨滅的偉大貢獻，不禁感慨萬千：青史萬卷寫輝煌，齊家興國共擔當。沙場該是男兒事，躍馬揮戈多紅裝。