“昨晚的戲，你看了嗎?”

　　“啥野攤子戲，老啜(音chuǎi)子去看!”

　　老啜子，又寫作“老揣子”，河南省西南部南陽市一帶方言。大意是“沒有的人”“絕無此人”“沒有誰”，對指定對象含有輕視、小看的貶義。

　　關于“老啜子”，有一則鄧州人津津樂道、百談不厭的民間故事。

　　說很久以前，鄧州城有一個人老是擔心鄧塔(即福圣寺塔)哪一天會倒掉，憂心成疾，臥床不起。對老婆說：“我這病好不了了，我死后，你要是改嫁，想嫁給誰呢?”

　　正煩著的老婆一聽，沒好氣地說：“嫁給誰，嫁給老啜子!”

　　這老啜子，正是憂塔人心中最瞧不起的人，一聽老婆此言，病情又加重十分。

　　憂塔人有一個朋友，聽說老友病重，前來看望，噓寒問暖中，知道是心病。

　　朋友安慰憂塔人幾句后，突然說：“寺院里的塔前天倒了，你聽說了吧?”

　　憂塔人一聽，一下子精神了許多：“看看，我一直擔心這事兒，這下倒了。砸壞房子、東西了沒有?死了幾個人?”

　　朋友說“倒在了空地哩，就是老啜子正好路過，被砸死了。”

　　憂塔人一聽，忽地從床上坐起來，笑著對朋友說：“這下子可好了，叫你嫂子炒倆菜，咱哥倆好好喝兩盅兒。”

　　把“老揣子”寫成“老啜子”，很多朋友一定看著別扭、不順眼。

　　是的，約定成俗，這句方言寫為“老揣子”是正確的。因為，“揣”有三個讀音：chuǎi chuāi chuài，讀chuǎi時，有“估量、忖度”之意。

　　另外，“揣”讀chuǎi時，還是姓氏之一，新華字典第10版無注解。在網站族譜錄(zupulu.com)上，可查到揣姓有以下兩個來源：出自舜帝之后裔陳氏衍派分支之揣孫氏;源于東胡族，出自庫莫奚族(簡稱奚族)揣氏部。

　　那么今天為什么又要寫這篇文章，是因為還有一個“啜”(音chuài)姓，比讀上聲的“揣”更接近我們鄧州人“老揣子”中“揣”字的發音。

　　我們常讀的“啜chuò”字，還有另一個讀音“chuài”。在新華字典第10版第66頁錄有：啜chuài 姓。

　　同樣，在網站族譜錄上可查到啜姓的兩個來源：

　　第一個淵源，源于古羌族，出自宋朝時期黨項族直蕩部族首領啜佶，屬于以部族稱謂漢化改姓為氏。

　　第二個淵源，源于朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，屬于避難改姓為氏。傳說公元1402年農歷六月，明朝的建文皇帝朱允炆被叔父燕王朱棣奪取帝位后，命宮人放火焚宮，朱允炆喬裝僧人模樣，逃往京口，并秘密通知其三位弟弟到京口會面，兄弟四人相見，抱頭慟哭。

　　建文帝將太子朱文奎托孤于太子講讀程濟，并請其題字為姓。程濟沉吟了一會，說：“此地是京都門戶，取口字為首，刻紀改姓之地，取萬歲帝號文字去點，為帝去發之象，為又字，莫忘帝變之因;又字疊并，為四兄弟聚首落難泣淚之樣，合為啜字，意有吃吃喝喝永享口福之意，此姓帝意如何?”建文帝嘆道：“就姓啜吧，讓子子孫孫都知道曾遭不幸，五百年后啜氏遍布九州，都是允炆綈須子孫。”

　　建文帝泣別親人避難云南，程濟和太子朱文奎隱姓埋名于汴梁，以教書和幫寫文書為生，朱文奎即為這一脈啜氏始祖。

　　公元1403年，燕王朱棣遷都北平，下詔改北平為北京順天府。時京口城有謠：“靖難生永樂，京口變鎮江，京字帶北去，口子擱姓旁。”意即京字被燕王明成祖遷都帶往北平，改平為京用了，口字是建文帝拿去擱在啜氏旁邊了，所以京口的城名就不存在了，改成了鎮江(今江蘇省鎮江市)。

　　其實，京口是鎮江古稱，漢稱京口里，至東吳孫權筑鐵甕城，置京口鎮。后稱潤州，宋政和三年(1113年)，升潤州為鎮江府，比啜姓得姓中的傳說要早300年。

　　《鄧州市志》(王復戰主編 中國古籍出版社1996年9月第一次印刷)“第三卷 人口”之“第四章姓氏”，張超編著的《鄧州文化》(中國文化出版社 2006年12月第二版)“姓氏民族宗教”中均無“揣”姓與“喘”姓。但《南陽地區志》(上卷)(河南人民出版社 1994年8月第一版)“第二章 人口構成”之“第三節姓氏”中錄有“揣”姓。南陽日報在征集南陽市城區稀有姓氏活動中有一篇《“揣”是多音字，作為姓氏應讀chuǎi》稱：現有揣松獻“家住南陽市城區西郊”。

　　聯想到鄧州市在歷史上曾為州治、郡治，轄區最廣時囊括今天的襄陽、南陽于其內，有著優越的區域性政治、經濟、文化中心地位，當時有一兩個“揣”姓或“喘”姓人居住，也是有可能的。

　　據此推測，“揣”“啜”二字即為姓氏，在很早的時候，鄧州真就有這么一個姓“揣”或“啜”的人，老而寡材無用，為人所不屑。于是，“老揣子”或“老啜子”就成為當時人們蔑視、輕視的一種代稱，隨著歲月流逝，“老揣子”一語就流傳于鄧州民間了。